Статьи >>>  

Ошибки хронологии
в «Истории Вавилонии» Бероса.

20.10.2012 года
г. Краснодар
Монастырский В.К.

 

 

В популярной литературе период времени до Потопа, измеряемый большими числами лет, и таящий в себе много неизвестного, вызывает массу догадок и предположений. При этом, выдвигаются различные гипотезы: от гипотез о развитии нашей цивилизации эволюционно (от простого к сложному), и до гипотез о развитии нашей цивилизации с помощью божественных личностей, наделенных сверхъестественными способностями или с помощью представителей цивилизации иных планет.

Благодаря Р.Темплу и его замечательной, талантливо написанной книге «Мистерия Сириуса», для обеспечения объективности суждения читателя, позволю себе привести некоторые данные древних первоисточников. Как правило, эти данные используются многими авторами с точки зрения их собственного понимания и восприятия содержания древних текстов.

В приложении III своей книги Р.Темпл публикует, согласно его примечанию «впервые с 1876г., «сохранившиеся отрывки из «Истории Вавилонии», написанной жрецом Беросом в IV-IIIв. до н.э.» с целью сделать их  наконец-то доступными для читателя».
[Темпл Р. Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528 с., с. 470]

«Вот это пишет о Беросе Кори в свое книге «Древние фрагменты». «Берос, вавилонянин, жил в царствование Александра [Великого] … написал на греческом языке историю халдеев. Будучи жрецом бога Бела, он имел свободный доступ к храмовым архивам и был хорошо знаком с халдейскими преданиями. Берос старался, как можно тщательнее придерживаться точных фактов.

Основой для описания древнейших периодов истории Вавилона послужили ему изображения на стенах храмов; из письменных источников и устной традиции он узнал о событиях, в достоверности которых невозможно сомневаться. Взаимное сопоставление сведений из разных источников позволило Беросу создать ценное, хотя и не бесспорное сочинение. Первая книга его «Истории» начинается с описания Вавилонии. Вторая охватывает доПотопный период».
[Темпл Р. Мистерия Сириуса. – М.: Эксмо, 2005. – 528 с., с. 369-370]

Об «Истории Вавилонии» Бероса писали древнегреческие историки Аполлодор, Абиден, Александр Полигистор, но их рукописи погибли в войнах и гражданских смутах. Известно нам о них в пересказах более поздних авторов: Евсея Кесарийского, церковного деятеля и историка, жившего в III-IVв. в. н.э. и византийского монаха Георгия Синкелла, жившего в IX в. н.э.

Всем известно, что древнегреческая мифология просто кишит земноводными персонажами с рыбьими хвостами и человеческими телами. И, чем дальше от реальных событий, тем мифологичнее и сказочнее выглядят персонажи.
Р.Темпл отмечает, что в «Истории Вавилонии» «…Берос приводит вавилонские предания о возникновении месопотамской цивилизации «исключительно интересны и необычны. Судя по ним, цивилизация Двуречья была создана группой разумных земноводных существ. Главным среди них было существо по имени Оаннес».
[Темпл Р. Мистерия Сириуса. – М.: Эксмо, 2005. – 528 с., с. 365.]

Замечает он и неоднозначное отношение древних авторов к содержанию преданий в книге Бероса.
«Аполлодор критикует Абидена (ученика Аристотеля) за то, что тот умалчивает о появлении других, помимо Оаннеса земноводных существ. Он пишет: «Об этих существах Абиден даже не упоминает».
[Темпл Р. Мистерия Сириуса. – М.: Эксмо, 2005. – 528 с., с. 365.]

Отрывки привожу, естественно, в сокращении [см. Р.Темпл «Мистерия Сириуса», Прил. III, стр. 470-476].

 

«Отрывок из Бероса в изложении Аполлодора.
О халдейских царях

Вот это сообщает Берос. Он пишет, что первым царем Вавилона был халдей Алор; он царствовал десять саросов, а после него Алапар и Амелон, пришедшие из Пантибиблона, затем Амменон халдей, в чье время из Эритрейского моря вышел  мусар Оаннес аннедот через 40 саросов. Затем правил Мегалар … 18 саросов; и вслед за ним в течение 10 саросов правил Даон-Пастух; в его время вышел из Эритрейского моря четвертый аннедот, сходный видом с тремя предыдущими – получеловек-полурыба.

Затем на протяжении 18-ти саросов царствовал Эвдореш, и тогда же появилось из Эритрейского моря еще одно существо подобного вида, по имени Одакон. Затем правил Амемпин, халдей из Ларанки, он был в этом списке восьмым и царствовал 10 саросов. После него правил Отиарт, он царствовал восемь саросов.

По смерти Отиарта сын его Ксисутр правил 18 саросов; в его время произошел Великий Потоп. Всего же царей тех было 10, а общее время их правления составляет 120 саросов. – Синкелл Хроники, 39. Евсевий Кесарийский. Хронография 5.»

«Отрывок из Бероса в изложении Абидена.
О халдейских царях и Потопе

Говорят, что первым царем в этой стране был Алор, который говорил, что сам бог пожелал сделать его пастухом народа; он правил 10 саросов. Продолжительность саросов:

1 сарос – 3600 лет;
1 нерос – 600 лет;
1 соссос – 60 лет.

После него на протяжении трех саросов правил Алапар, ему же наследовал Амиллар, правивший в течение 13-ти саросов. В его время вторично  из моря появился полудемон Аннедот, очень похожий на Оаннеса. Затем в течение 12-ти саросов царствовал Амменон … за ним Мегалар … правил … 18 саросов. Затем Даон пастух правил 10 саросов; в его время четверо подобных существ вышли из моря на сушу и звали их Эвдок, Энеугам, Энеубол и Анемент; в правление же  Эвдореша появился [пятый] Анодаф.

Были впоследствии  другие цари, последний из них Сиситр, общее же их количество равно 10, а время правления – 120 саросов. После Эвдореша правило несколько царей, и, наконец, Сиситр. Бог Крон открыл ему, что в пятнадцатый день месяца Десия случится Потоп и приказал собрать все хроники, которые у него были, в городе Солнца в Сиппаре. Сиситр, исполнив божью волю, отплыл в Армению … – Синкелл. Хроники, 38. Евсевий Кесарийский. Хронография 5.8»

«Отрывок из Бероса в изложении
Александра Полигистора.
О космогонии и причинах Потопа

… Берос сообщает, что жил в царствование Александра, сына Филиппа. По его словам тщательно сохранились исторические хроники, охватывавшие пятнадцать мириадов лет

(15×10000 = 150000лет)

В этих хрониках повествовалось об истории моря и неба, о возникновении человечества, о правителях и об их деяниях.
Сначала он описывает Вавилонию – страну, лежащую в междуречье Тигра и Евфрата. Он говорит, что эта страна изобиловала пшеницей, ячменем, кунжутом. Были в этой земле пальмы и яблони и разные фрукты, рыба и птица всякая. … жили люди  из многих племен населявших Халдею, и жили они без  всяких правил и законов, подобно диким зверям.

В первый год появилось из той части Эритрейского моря разумное животное по имени Оаннес. (По словам Аполлодора) тело у него было рыбьим, а под рыбьей головой находилась другая [человеческая], внизу же были ноги как у человека и рыбий хвост (за ним). Голос его был человеческим, а язык понятным, и изображение его сохранилось до нашего времени.

Днем это Существо обычно беседовало с людьми, но пищи в это время не принимало. Оно дало людям письменность, науки и искусства, … научило строить дома, возводить храмы, устанавливать законы и разбираться в основах геометрии. Существо сделало все необходимое, чтобы обычаи людей смягчились и смогли они вести цивилизованный образ жизни. И столь всеохватывающими были его деяния, что с тех пор и до наших дней ничего существенного уже не было изобретено.

Когда же СОЛНЦЕ САДИЛОСЬ, ЭТО Существо отправлялось в море и проводило всю ночь в его глубинах, ибо было оно земноводным.

После Оаннеса появились и другие подобные животные. Берос писал о поколениях людей, о различиях их в их образе жизни и государственном устройстве.

Вот что он говорил:
Было время, когда существовала только тьма и водная бездна, в которой обитали крайне отвратительные существа двойственной природы. У [большинства] людей было два крыла, а у некоторых – четыре,  и [все]  они имели по два лица. Каждый человек имел одно тело, но две головы, одна из которых была мужской, а другая женской. И среди прочих органов были у них и мужские и женские.

Встречались люди с козлиными ногами и рогами, а также с лошадиными копытами. Некоторые же были подобны кентаврам – с торсом человека и туловищем коня. Рождались быки с головами людей и собаки с телом, разделенным на четыре части и рыбьим хвостом, лошади с головами собак, люди и животные с лошадиными головами и телами и с рыбьими хвостами. Короче говоря, [каждое] живое существо соединяло в себе черты прочих существ. Добавьте к этому рыб, рептилий, змей и других животных, перемешанных между собой самым удивительным образом. Их изображения сохранились в вавилонском храме Бела.

…правила  ими женщина по имени Оморка, халдеи звали ее Тхалаттх (отсюда Таласса – «море»), но, скорее всего, речь идет о Селене–Луне. Бог Бел разрубил эту женщину на две части и из одной ее половины создал землю, а из другой – небо, уничтожив в то же время всех зверей бездны. Все это (по его словам) – аллегорическое описание жизни природы.

Ибо вся Вселенная пропитана влажностью, из которой постоянно рождаются живые существа. Упомянутое выше божество (Бел) отрубило собственную голову: хлынувшую из нее кровь другие боги смешали с землей и из этой смеси возникли люди. Вот почему они разумны и причастны божественной мудрости.

Этот Бел, именуемый также Дисом, отделил небо от земли и привел Вселенную в порядок. Однако, созданные до этого и непривычные к свету животные умерли. Увидев, что огромные пространства необитаемы, хотя и плодородны, Бел приказал одному из богов, чтобы тот отрубил ему голову и, когда это приказание было выполнено, они смешали кровь с землей; из этой-то смеси и родились люди и животные, не боящиеся света. Бел, кроме того, создал звезды, солнце, луну и пять планет.
(таково содержание первой книги Бероса).

(Во второй книге речь идет об истории правления десяти халдейских царей, которое в целом продолжалось 120 саросов, или 432 000 лет, и завершилось Потопом).

Александр, основываясь на халдейских источниках, перечисляет имена этих царей, в частности – девятого в этом списке – Ардата и десятого – Ксисутра, и продолжает:

После смерти Ардата ему наследовал сын его Ксисутр, правивший 18 саросов. При нем случился великий Потоп. Произошло это так. Бог Крон явился царю в видении и предрек, что в пятнадцатый день месяца Десия род человеческий будет уничтожен потопом. Крон повелел царю написать обо всем, что было и есть, и укрыть эту книгу в надежном месте в городе Солнца Саппаре, а затем, соорудив корабль, разместить на его борту родственников и друзей царя, а также все, что необходимо для поддержание жизни, и всех животных земли, и всех птиц небесных и вверить себя волнам.

И подчинившись воле божьей, он построил корабль, куда поместил царь все необходимое.

Когда воды Потопа начали спадать, он понял, что корабль прибило к некой горе. Тогда царь немедленно покинул его в сопровождении жены, дочери и кормчего.

И сразу же вознес он молитву Земле и, соорудив алтарь, принес жертву богам; после чего и Ксисутр, и те, кто был с ним, исчезли. Те же, кто оставался в корабле, не дождавшись их возвращения, вышли из корабля плача и повторяя имя Ксисутра. Больше его никто не видел, но слышали голос царя, наставлявший их почитать богов. – ибо за благочестие свое был Ксисутр допущен в общество небожителей; и также его жена, и дочь, и кормчий разделили с ним эту честь.

К этому царь добавил, что ковчег находится сейчас в Армении, людям же надлежит следовать в Вавилонию и в Сиппаре найти оставленные там записи и огласить их роду человеческому. Они вернулись в Вавилон, и нашли книги в Сиппаре, и начали строить города и возводить храмы; – Георгий Синкелл, Хроники, 28; Евсевий  Кесарийский. Хронография 5.8»

Как видно из содержания этих интерпретаций отрывка из «Истории Вавилонии» Бероса, ни Аполлодор, ни Абиден, ни Полигистор в своих изложениях отрывка из «Истории Вавилонии» Бероса, полного перечня правлений царей в хронологической последовательности с указанием сроков правления каждого царя не представляют. Поэтому для определения хронологии правлений царей Шумера в течение всего периода до Потопа необходимо использовать, как совпадающие сведения, так и дополняющие один другого, сведения этих интерпретаторов.

Следует отметить интересное сравнение – в сведениях разных древних источников длительность одного и того же периода − «от Адама до Потопа», оказалась выраженной в разных системах летоисчислений и составила:

В Библии – 2 262 года.
В «Истории Вавилонии « Бероса – 432 000 лет;
В «Списке Шумерских царей» на глиняных табличках – 241 200 лет;

Естественно, что из всех этих источников «Список Шумерских Царей» на глиняных табличках оказывается наиболее ранним, а потому и более достоверным источником древних сведений. А вот Библия своим необычным по длительности периодом «от Адама до Потопа» в 2 262 года явно свидетельствовала о том, что это источник более позднего происхождения, чем» Список Шумерских Царей» на глиняных табличках, и продолжительность периода до Потопа в 2 262 года выражена в другой системе летосчисления.

Но, Библию, как сопутствующий источник пока нельзя сбрасывать со счетов, так как Библия, в отношении определения длительности периода «от Адама до Потопа», такой, же источник, как и «История Вавилонии» Бероса. И, во всех этих источниках эти периоды «от Адама до Потопа» выражены в разных системах летоисчислений.

Но, наука, находясь под бременем стереотипа атеизма, решительно отвергала Библию, как источник сведений о древней истории, игнорируя всё подряд, о чём бы, ни было написано в Библии. При этом, библейские герои и всё содержание Библии  рассматривались не иначе, как мифические, как мифы, как сказки далёкие от реальности, которым нет и места в истории. Но занимать такую ортодоксально-отвергающую позицию так долго наука в силу своего реализма не сможет. Поэтому остаётся одно – признание доказанных фактов.

По поводу использования в основе летоисчислений разных учетных единиц времени, например, Е.Парнов в книге «Кольца Змея» приводит цитату из «книги Вираты»:

«… деления времени, о сын, определяются мухуртами и днями, половинами месяца и месяцами, … а равным образом выражаются временами года и годами. Так вертится колесо времени со своими делениями».
[Парнов Е. Кольца Змея. М.: Терра, 1996. – 672 с., с. 436]

Кажущаяся, на первый взгляд, мифологичность сроков правлений царей Шумера и Древнего Египта в десятки тысяч лет основана на применении в древности систем летосчислений, в которых учёт исчисления лет производился по количеству учётных единиц года в году. А количество суток в году, на самом деле, не такая уж постоянная величина, как кажется на первый взгляд.

В Библии же изречения пророка Иезекииля даже более, чем конкретны:

«… было слово Господне к Иезекиилю. … сын человеческий … Я определил тебе годы беззакония их числом дней. …День за год Я определил тебе «(Библия, книга пророка Иезекииля 4,2; 4,3)

Об этом же, по словам Е.Парнова, пишет и И.С.Клочков в книге «Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время»: «почти все числа, означающие количество лет правления До-Потопных шумерских царей кратны 360. День был, как теперь год».
[Парнов Е. Кольца Змея. М.: Терра, 1995. – 672 с., с. 443]

А.В.Бабанин в книге «Самые большие загадки прошлого» отмечает: «О периоде в 360 суток или 720 дней и ночей знали и в Индии. Об этом рассказывается в древнейшем эпосе «Ригведа».
[Бабанин В. Самые большие загадки прошлого СПб, Лань, 2000. – 448 с., с. 323]

На основе анализа религиозных мировоззрений древности удалось обнаружить странную, на первый взгляд, взаимосвязь между применяемыми системами летоисчислений и статусом почитаемых богов. Оказалось, что боги-покровители и применявшиеся в их времена системы летосчисления были очень тесно взаимосвязаны между собой.

Как будто, каждому богу-покровителю соответствовала своя собственная система летоисчисления, как будто, разные боги-покровители устанавливали людям каждый свою меру времени. Вот эту-то особенность или характерную черту взаимоотношений людей и богов, богов и времени мне и удалось разглядеть во многих мифах, легендах и сведениях из древних источников

При миграции индоевропейцев в южные регионы их представления о делениях времени на полярные дни, ночи и зори могло быть механически перенесено на обыкновенные сутки. Отсюда и происхождение счёта с количеством суточных частей в году, о которых говорилось выше.

Вначале счёт времени вели по количеству:
Шести суточных частей в году («рассвет, утро, день, вечер, сумерки, ночь»)
четырёх суточных частей в году («утро, день, вечер, ночь».);
потом двух суточных частей в году («и день, и ночь»);
затем суток, недель, месяцев, полугодий и;
наконец, года.

При этом, в основе летосчислений, в которых счёт времени вёлся по количеству суточных частей в году, содержание суток в году составляло 360 суток, и индексация таких летосчислений соответственно составляла:

, где 6 суточных частей × 360 суток = 2160 суточных частей;

, где 4 суточные части × 360 суток = 1440 суточных частей;

, где 2 суточные части × 360 суток = 720 суточных частей;

, где × 1 часть - полные сутки × 360 суток = 360 целых частей – суток;


И так далее … .

Естественно, что через тысячелетия датировка правлений царей шумеров для потомков стала представлять собой загадку. Но, это, ни в коей мере не влияло на точность их хронологических датировок, даже, при условии их перевода на современное летоисчисление. При соответствующих индексациях весь перечень царствований царей в записи на глиняных табличках трансформируется в нормальную хронологию правлений шумерских царей вплоть до времени правления царя Урука Урнунгала, сына легендарного Гильгамеша.

По сведениям «Списка Шумерских Царей» царь Урука Урнунгал правил 30 лет, начав своё правление в 2689 г. до н. э., после смерти своего отца, легендарного царя Урука Гильгамеша, после 63-х лет его правления. Начиная с правления Урнунгала, сроки правлений царей в этом Списке представлены в современном исчислении лет.

Пожалуй, особо следует отметить, что историки профессионалы довольно категоричны в своём скептицизме к каким-либо разгадкам систем летосчислений древности в десятки тысяч лет. Дело в том, что разгадать действительный возраст Библейских патриархов, когда вокруг все говорят и пишут, что они жили почти по 1000 лет и разгадать то, что скрывается за «фантастическими» сроками правлений шумерских царей от 20 000 до 43 000 лет пытались многие авторы, и в течение многих веков. В научно-популярных телепередачах и в настоящее время без тени сомнения некоторые учёные уверенно заявляют, что Ною, когда разразился Потоп, было шестьсот лет.

В некоторых публикациях встречаются рассуждения учёных о неудобных единицах учёта времени, «которые в году не могут быть выражены целыми числами». Но так, ведь, было не всегда, и величины такие были совершенно не случайными. Было время, когда, «неудобная», по мнению многих, «семидневная неделя», остающаяся «неудобной до сих пор», и с происхождением, остающимся «предметом спора до сих пор» вполне соответствовала выражению года в целых числах.

Ведь по мифам именно за соответствие «семидневной недели» кратности содержания суток в году, выраженному в целых числах, царь Киша Этана называл «семидневную неделю» волшебной. И это было не просто совпадением, а одним из параметров движения Земли по её орбите.

Просто неудобность единиц учёта времени заключается в том, что единицы учёта времени – преходящи во времени: они удобны, когда создаются, а когда время проходит и наступают изменения, то становятся неудобными.

Тем более, что «семидневная неделя» очень чётко соответствовала периоду времени в истории, когда содержание суток в году составляло ровно 364 дня. И было это сравнительно недавно. Во всяком случае, сразу же после Потопа, в 2921 г. до н. э., в Месопотамии царь Киша Этана провёл такую календарную реформу с вводом системы летосчисления,

индексация которой составляла . В Древнем Египте подобную реформу провёл на 37 лет позже, чем в Кише, царь – «бог мудрости» Тот, в 2882 г. до н. э..

Исходя из определений возрастов библейских патриархов, длительность периода от Адама до Потопа составляет 2262 года. По данным Р.Темпла тоже, возраст библейских патриархов по числовой величине соответствует системе летоисчисления, в которой

учётной единицей года является месяц. Индексация такого летосчисления составит лет . Исходя из этого, можно

определить длительность периода от Адама до Потопа из соотношения лет.


Попробуем определить длительность периода до Потопа, чисто математическим путем, не учитывая оптимальность срока правления  и соответствующую систему летоисчисления.

Предположим нам ничего неизвестно, кроме данных источников о длительности  периода от Адама до Потопа:

 

Библия

СШЦ

«История
Вавилонии»

2 262 года

241 200 лет

432 000 лет

При этом, предусмотрим основное условие: Поскольку период описываемого времени

− «до Потопа» один и тот же, то при условии кратности делителей 12,  360,  720,  1440 и т. д., при делении данных величин на разные делители результат деления должен быть примерно одинаков.

 

 

2262

241200

432000

делитель

Результат
деления

делитель

Результат
деления

делитель

Результат
деления

7

323

360

670

720

600

10

226

720

335

1440

300

12

188

1440

167

2160

200

15

151

2160

112

2880

150

30

75

2880

8

3600

120

 

Как покажут расчеты в дальнейшем, согласно данным Списка Шумерских царей, перед Потопом произошло резкое снижение числовых величин сроков правления царей. Это свидетельствовало о проведении календарной реформы перехода системы

летоисчисления с индексацией лет  на систему летоисчисления с индексацией лет , поэтому необходима коррекция

делителя по СШЦ при содержании 1440 суточных единиц в году до равной 1206 (1237).

Тогда результаты деления примут соответствующий вид:

 

188,5

200 (195)

200

 

Результаты ориентировочно очень близкие друг к другу, средний результат 195 лет. Грубый – 200 лет.

Нет никакого удивления,
Что при одном летосчислении
У христиан и мусульман
Отсчёт лишь разный
Дат по времени – основа
Двум календарям.

«Деленья времени» – основа
Расчётов всех календарей,
Древних Систем летосчислений,
В году которых доли дней.
Тогда счисленье лет народов, стран
Велось в полнейшем соответствии
Счисленью лет по почитаемым богам.
Был Главный Бог – создатель мироздания
И были боги – сыновья его,
Как боги покровители всего.

В то время был такой обычай
Когда счисленье, календарь
Бог почитания, как покровитель
Общине города давал.

Срок тайны был в том измерении.
Вся тайна, как измерить срок.
А в Библии Господь с намерением
Пророку своему Иезекиилю
Сказал: «День Я определил тебе за Год».
А вслед затем другой пророк
Сказал, что месяц – тот же самый Год.

Благодаря таким «деленьям времени»,
Как суточных частей в году,
Царей шумерских лет правления
От их правленья в Эриду
До дней Потопа в Шуррупаке
Стали реальны, как в быту,
И в современном исчислении,
Чтоб видел каждый человек,
Что Библии  период до Потопа
Почти в две тыщщи триста лет
На самом деле длился в датах
На современном лет счислении
Деяний почти  - двести лет.

По этим сведениям «Истории Вавилонии» Бероса в интерпретациях древнегреческих историков Аполлодора, Абидена и Полигистора составим Сводный Список Шумерских царей до Потопа в Таблице 9А.

А для полноты представления обеспечения правильности выбора подходящего для применения значения системы летоисчисления, предусмотрим выражения индексации сроков правлений царей в трех предполагаемых для применения системах летоисчислений:

;    ,   .

 

Таблица 9А.

Сводный Список Шумерских царей до Потопа по Беросу
в изложении Аполлодора, Абидена и Полигистора


п/п

Содержание текста

Из отрывков «Истории Вавилонии» Бероса
в изложении Аполлодора, Абидена, и Полигистора

Время (кол-во лет) правления царей

n
саросов

n лет по
СШЦ

_Кол-во лет по СШЦ_
Кол-во сут. ед. в году

n  лет
2160

n  лет
1440

1

2

3

4

6

7

8

1

Первым царем в этой стране был Алор, халдей, который говорил, что сам бог пожелал сделать его пастухом народа. Он правил

10

36 000

17

25

50

2

После него правил Алапар, пришедший из Пантибиблона

3

10 800

5

7,5

15

3

Ему же наследовал Амиллар из города Пантибиблона

13

46 800

21

32,5

65

4

Затем царствовал Амменон, халдей и Пантибиблона

12

43 200

20

30

60

5

Вслед за ним царствовал Мегалар из Пантибиблона

18

64 800

30

45

90

6

Затем, Даон, пастух из Пантибиблона, правил

10

36 000

17

25

50

7

Затем царствовал Эвдореш из Пантибиблона

18

64 800

30

45

90

8

Затем правил Амемпсин, халдей из Ларанки

10

36 000

17

25

50

9

После него правил Отиарт

8

28 800

13

20

40

10

По смерти Отиарта сын его Ксисутр правил

18

64 800

30

45

90

Итого 10 царей правили

120

432 000

200

300

600

Отметим в этом Сводном Списке шумерских царей по материалам «Истории Вавилонии» Бероса ряд характерных особенностей.

1. Ни один из авторов греческих источников, ни Аполлодор, ни Абиден, ни Полигистор не дают в своих списках полной информации ни о сроках правлений шумерских царей до Потопа, ни о действительном количестве правивших царей Шумера до Потопа. Каждый из авторов интерпретаций «Истории Вавилонии» Бероса что-то не договаривает: то не у всех царей указаны сроки правления их, то не полностью указаны имена царей, а то и другое вместе.

2. Сравнительная однородность порядка числовых величин правлений царей в «Истории Вавилонии» Бероса позволяет утверждать, что в этот период применялась одна система летоисчисления.

3. Царь, при котором случился Потоп, носил имя Ксисутр по Аполлодору и Сиситр по Абидену. Ксисутр правил 18 саросов – 64 800 лет Но это одно и то же лицо.

4. В Шумере до Потопа правили 10 царей 432 000 лет

Для сравнения приведём Список Шумерских Царей на глиняных табличках по сведениям Дэвида Рола из его книги «Генезис цивилизации» в таблице 9.

Многие исследователи такие разрозненные сведения из «Истории Вавилонии» Бероса, принимают за основу в смысле достоверного источника, несмотря на то, что существует более ранний, более древний документ, а потому и более достоверный – Список Шумерских Царей на глиняных табличках. (см. Таблица 9).

Таблица 9


«Список Шумерских Царей» до Потопа



п/п

Наименование города государства

Содержание текста на глиняных табличках

Колонка 1, строки 1–42

Количество лет правления царей

n лет по
СШЦ

_Кол-во лет по СШЦ_
Кол-во сут. ед. в году

n  лет
1440

n  лет
720

n  лет
360

1

2

3

4

5

6

7

1.

Эриду
находился близ современного    г. Эн-Насирия в 315км к юго-востоку от Багдада

«Когда царская власть была ниспослана с небес, царская власть пребывала в Эриду… Царем стал Алулим, правивший 28 800 лет. Алалгар правил 36 000 лет. Вместе эти два царя правили 64 800 лет. Я прекращаю (рассказ об) Эриду; его царская власть была перенесена в Бадтибира(к)»

28 800
36 000

 

40
50

80
100

 

20
25

2

Бадтибира

«(В граде) Бадтибира(к) Энмелуанна правил 43 200 лет. Энменгаланна(к) правил 28 800 лет.
Божественный Думузи, пастух, правил 36 000 лет. Все эти три царя правили 108 000 лет. Я прекращаю (рассказ о) Бадтибира(ке); его царская власть была перенесена в Ларак»

43 200
28 800
36 000

 

30
20
25

60
40
50

120
80
100

 

 

 

Продолжение табл. 9.



п/п

Наименование города государства

Содержание текста на глиняных табличках

Колонка 1, строки 1–42

Количество лет правления царей

n лет по
СШЦ

_Кол-во лет по СШЦ_
Кол-во сут. ед. в году

n  лет
1440

n  лет
720

n  лет
360

1

2

3

4

5

6

7

3.

Ларак

«(В граде) Ларак Энсипа(д)зи(д)анна(к) правил 28 800 лет. Один царь царствовал 28 800 лет. Я прекращаю (рассказ) о Лараке, его царская власть была перенесена в Сиппар»

28 800

20

40

80

4.

Сиппар

«(В граде) Сиппар Энмедуранна стал царем и правил 21 000 лет. Один царь правил 21 000 лет. Я прекращаю (рассказ) о Сиппаре. Его царская власть была перенесена в Шуруппак.»

21 000

14,5

29

58

5.

Шуруппак – развалины его находятся близ современного г. Фара в 180км к юго-востоку от Багдада.

«(В граде) Шуруппак Убартуту(к) стал царем и правил 18 600 лет. Один царь правил 18 600 лет.»
«Было там пять городов; восемь царей в них правили 241 200 лет. (И после того) случился Потоп. После того, как случился Потоп, царская власть (вновь) была ниспослана с небес; и тогда царская власть (утвердилась) в (граде) Киш.»

18 600

13

26

52

Итого лет правления царей за весь до-Потопный период по разным системам летоисчислений
Итого  лет правл. царей за весь до-Потопный период по предполагаемо–применяемые с/л в то время.
Всего лет правлений царей за весь до-Потопный период по предполагаемо–применяемые с/л в то время.

241 200

167,5
140

335
55

670

195

Следовательно, все до-Потопное Время от  создания первого в истории человечества города–государства в Эриду (Месопотамия) до Потопа составило 195 лет (современное л/с)

У других исследователей этот Сводный Список Шумерских Царей по древнегреческим источникам на табл. 9А вызывает сомнения в достоверности сроков правлений царей и количества правивших до Потопа царей.

Поэтому, для тщательного анализа сведений греческих источников о правлениях шумерских царей в списках Аполлодора, Абидена и Полигистора, сведения, представленные в вышеприведённой таблице 9А, сопоставим со сведениями Списка Шумерских Царей, представленными в таблице 9, которые приводятся с оригинала глиняных табличек по сведениям Дэвида Рола из его книги «Генезис цивилизации».

Для удобства сопоставления сведений двух разных Списков Шумерских Царей на Таблице 9 и на Таблице 9А составим Сводный Список Шумерских Царей на Таблице 9Б с краткими сведениями: именами царей и их сроками правлений.

 

Результаты сопоставления сведений в Сводном Списке Шумерских Царей на таблице 9 Б приводят к выводам:

1. Одно из основных отличий этих двух Списков Шумерских Царей, правивших до Потопа, которое заметно с первого взгляда, − это разные единицы измерения времени:

В «Истории Вавилонии» Бероса – это саросы, а
В Списке Шумерских Царей на глиняных табличках – это количество ЛЕТ.

Как видно из приводимых выше отрывков из «Истории Вавилонии» Бероса в изложении Апполодора, Абидена и Полигистора хронологии правлений шумерских царей выражены в единицах измерения времени – саросах.

И ни один из этих древнегреческих историков не отображает исходных единиц измерения – «ЛЕТ».

При этом, только один Абиден в одной фразе приводит размерность величины одного сароса:
«Продолжительность саросов: 1 сарос – 3600 лет; …».

Но, как показали расчёты хронологии терминология единицы измерения времени − ЛЕТ,  и большей вероятностью по вине переводчиков, всё-таки  − разная:

В современном исчислении лет «ЛЕТО» – это год, а

А в системах летосчислений Шумера до Потопа «ЛЕТО» – это количество суточных частей в году.

И такая неясность соответствия величины одного сароса разным единицам измерения времени создавала путаницу в определении датировок хронологии этого периода – «от Адама до Потопа».

Естественно, что перевод единицы измерения времени − «ЛЕТ» в саросы был осуществлён несколько позднее создания более раннего источника – Списка Шумерских Царей на глиняных табличках.

Но, размещение в таблице рядом обеих единиц измерения времени – САРОСОВ и «ЛЕТ» создаёт возможность наглядного сравнения сведений обоих Списков, как в «Истории Вавилонии» Бероса, так и Списка Шумерских Царей на глиняных табличках.

В результате сравнения сведений наглядно видно, что практически порядок величин измерения времени в годах – «ЛЕТ» в обоих Списках одинаков и общий итог измеряется сотнями тысяч лет, как в одном, так и в другом Списке. Неодинаковым выглядит только общий итог правлений шумерских царей:

  1. В «Истории Вавилонии» Бероса – 432 тыс. лет, а
  2. в Списке Шумерских Царей на глиняных табличках – 241 тыс. 200 лет.

По всей вероятности, измерение времени в саросах было принято в конце Второго Тысячелетия до нашей эры. К тому времени, как свидетельствуют об этом археологические документы, хронология правлений царей Шумера уже велась в современном исчислении лет. Вероятно, именно по этой причине многие исследователи эти огромные по величине количества лет: в 432000 лет и 241200 лет – приняли соответствующими современной системе летоисчисления.

Как показали расчёты хронологии, хронология правлений царей Шумера, как до Потопа, так и после Потопа, кончая правлением царя Урука Гильгамеша, представлена в исчислении лет разных систем летосчислений. И в частности, до Потопа учётной единицей измерения времени являлось количество суточных частей в году. Другими словами, год в зависимости от системы летосчисления представлял собой – количество частей суток умноженных на 360.

Таким образом, можно предполагать, что во времена конца Второго Тысячелетия до нашей эры соответствие одного сароса: 1 сарос – 3600 современных лет было привнесено в единицы измерения времени древнего текста Списка Шумерских Царей, в котором в учётных единицах измерения времени «ЛЕТ» были приняты количества суточных частей в году.

Подобный способ измерения времени, но без каких-либо выводов обнаружил и автор сайта TEZAN Вячеслав Тимофеев. Занимаясь переводами шумерских мифов, он попытался сделать перевод на основе славянских корней. Полученный перевод показался ему странным: рядом с именами разных царей постоянно присутствовала фраза – «НАМОЛОТИЛ  ДОЛЕЙ». Получалось, что каждый царь отмечал своё правление, как будто собранным урожаем, измеряемым в количестве собранных долей.

Но, для моей догадки о применении в древности разных систем летосчислений, основанных на содержании разного количества суточных частей в году, такой вывод Вячеслава Тимофеева оказался, хотя и с опозданием на пять лет, своеобразным подтверждением правильности расчётов хронологий Шумера и Древнего Египта. Во всяком случае, суточные части или суточные доли в отношении терминологии практически равнозначны.

2. Характерной и важной особенностью обоих Списков царей являются совпадающие по величине сроки правлений царей. Сведения о совпадающих сроках правлений шумерских царей, а в некоторых случаях даже и совпадающих имён шумерских царей приведём в Таблице 10. И это, пожалуй, одно из основных свидетельств, что Список Шумерских Царей на глиняных табличках, как более ранний, являлся оригиналом для перевода хронологии «лет» в хронологию «саросов» «Истории Вавилонии» Бероса.

 

 

Срок правления у шестого царя шумеров по Аполлодору и по Абидену – Даона – Пастуха составляет – 36 000 лет (Таблица 9А). Такой же по величине срок правления в 36000 лет и у пятого царя шумеров по Списку Шумерских Царей на глиняных табличках (Таблица 9) – Думузи – Пастуха.

Кроме того, у этих двух царей из разных Списков одинаковая приставка к имени – «Пастух». И такая одинаковость двух характеристик у этих царей, на мой взгляд, свидетельствует о тождественности и правильности записи одного и того же царя с разными именами по двум Спискам древних источников

3. Количество царей, правивших в Шумере до Потопа, в разных списках на Таблице 9 и на Таблице 9А – разное:
В Списке на Таблице 9 количество царей, правивших в Шумере – 8.
В Списке на Таблице 9А количество царей, правивших в Шумере – 10.

4. В Списке Шумерских Царей на глиняных табличках (см. Табл. 9)приводятся два промежуточных итога сроков правлений шумерских царей.:

А). «Вместе эти два царя правили 64 800 лет».
Б). « Все эти три царя правили     108 000 лет».

Общий итог                       172 800 лет.

Промежуточный итог в 108000 лет может быть представлен в виде суммы величин

64 800 лет + 36 000 лет = 108 000 лет

А числовые величины сроков правлений шумерских царей Мегаллара, Эвдореша и Ксисутра, каждого по 64 800 лет, в Списке Бероса (см. Табл. 9А) напоминают числовые величины промежуточных итогов правлений шумерских царей в Списке Шумерских Царей на глиняных табличках (Таблица 9).

Поэтому, естественно предположить, что при переписке с поврежденного скажем, временем или по какой-либо другой причине, оригинала Списка переписчики могли числовые величины промежуточных итогов принять за числовую величину правления отдельного царя. И это могло оказаться причиной увеличения количества шумерских царей до 10, вместо 8 по Списку Шумерских Царей оригинала.

5. В Списке Шумерских Царей из «Истории Вавилонии» Бероса (Таблица 9А) греческие источники отмечают, что Потоп случился во время правления царя Ксисутра (Сиситра), который правил 18 саросов – 64 800 лет.

В Списке Шумерских Царей на глиняных табличках (Таблица 9) царь Ксисутр (Сиситр) не упоминается. Касаясь сведений из «Истории Вавилонии» Бероса, этого царя Дэвид Рол называет Ксисутросом. Вот как об этом пишет Дэвид Рол в своей книге «Генезис цивилизации».

«Бероссус создал целых три тома, посвящённых истории своих предков и озаглавленных «Вавилониака» (греч.) – «История Вавилонии». Труд Бероссуса получил чрезвычайно высокую оценку у позднейших греческих и римских историков и неоднократно использовался ими.

К сожалению, до наших дней не сохранилось ни одного экземпляра этого труда. …. всё, чем мы располагаем – это несколько цитат, сохранившихся в трудах Иосифа Флавия и Евсевия.

Из этих, так сказать, источников второй руки нам известно, что во II книге Бероссус приводит краткое описание Потопа, в котором его героя, КСИСУТРОСА, нетрудно отождествить с шумерским коллегой – героем ЗИУСУДРОЙ».

«После смерти Отиартеса его сын, Ксисутрос, правил восемнадцать сарои [64800 лет] Всего же было десять царей и сто двадцать сарои [432000 лет]. В его правление случился великий Потоп, и история говорит нам следующее: Хронос [Энки|Эа] явился Ксисутросу в сонном видении и открыл ему, что в пятнадцатый день месяца дайсиос [айару = апрель/май] род человеческий будет уничтожен наводнением».

В имени Ксисутрос, представляющем собой испорченную греческую версию шумерского Зиусудра, уже во времена Бероссуса с трудом угадывался древний герой Потопа. (Бероссус, надо признать, не слишком блестяще владел греческим.) Этим и объясняется  фонетический сдвиг (вместо3 мы видим Кс, вместо д – т), а также замена и перестановка гласных. Этот случай – хороший пример языковой путаницы, мешающей нам узнать до-Потопных персонажей Книги Бытия в именах героев шумерских хроник».
[Рол Д. Генезис цивилизации. М.: Эксмо, 2002 – c. 480, c. 205, 207 ]

Создается впечатление, что имя царя Ксисутра внесено дополнительно в Список Шумерских Царей Бероса переписчиками, знавшими по мифам, что он спасся во время Потопа, но не знавшими, что он не был правящим царем в то время, «когда случился Потоп».

Трудно предполагать о какой-либо системности в ошибочности отклонений в разнице, как общих итогов, так и продолжительности правлений шумерских царей. Естественно, что все они носят случайный характер.
Кроме того, похоже, что возможно в испорченном оригинале Списка или копии его, именно с которых делали копии, после сроков правления последних двух царей стоял промежуточный итог их общего срока правления.

Аменпин – 36 000  лет

Отиарт     – 28 800  лет

Итого       – 64 800  лет

И про всей вероятности, переписчики могли принять этот промежуточный итог правления двух царей за правление одного царя, но не видя в списке имени спасшегося царя, внесли в список царей имя КСИСУТРОСА со сроком правления промежуточного итога – 64800 лет.

Поэтому срок правления царя Ксисутра (Сиситра) из Списка Шумерских Царей по греческим источникам, правившего до Потопа, следует исключить и отразить в отклонениях как превышение со знаком «+».

6. Учитывая предварительные особенности сравнения двух Списков Шумерских Царей, произведем общее сравнение сроков правлений Шумерских Царей до Потопа по двум древним источникам на Таблице 11, отмечая для сводного списка Шумерских Царей греческих источников отклонения от Списка СШЦ по Д.Ролу, если недостаток лет знаком «−», превышение лет знаком «+». В случае одинаковых сроков правлений царей знаком «0». Подробности детального анализа сравнения двух Списков Шумерских Царей рассмотрим ниже.

 

Таблица 11


Сроки правлений шумерских царей
по двум древним  источникам

 

Сводный
список шумерских царей
по Аполлодору и по Абидену
из «История Вавилонии»
Бероса

 

Список
шумерских царей
на глиняных  табличках
по Дэвиду Ролу

 

 

Отклонения
От СШЦ по Д.Ролу
«+»(превышение)
«−»(недостаток)
«0»(при одинаковых
 сроках правления)

............................сарос     лет

..............................лет

лет

Алор                   10     36 000
Алапар                  3    10 800

Алулим              28 800
Алалгар              36 000
Итого                  64 800

+ 7 200
− 25 200

Амиллар             13     46 800

 

+ 46 800

Амменон            12     43 200

Энмелуанна        43 200 

0

Мегаллар            18    64 800

Энмегаланна      28 800

+36 000

Даон                    10    36 000

Думузи               36 000
Итого                108 000

0

 

Эвдореш             18    64 800

Энсипадзианна  28 800

+36 000

Аменпин             10    36 000

Энмендуранна   21 000

+15 000

Отиарт                  8     28 800

Убартуту            18 600

+10 200

Ксисутрос           18    64 800

 

+ 64 800 

Итого                 120  432 000

Итого                241 200

+ 190 800

Как видно из сравнения разница между общим итогом сроков правления шумерских царей по «Истории Вавилонии» Бероса и общим итогом по Списку Шумерских Царей на глиняных табличках представляет собой результат обнаруженных погрешностей и составит:

432 000 лет − 241 200 лет = 190 800

Другими словами, если из общего итога сроков правления шумерских царей по «Истории Вавилонии» Бероса исключить результат обнаруженных погрешностей, то

432 000 лет – 190 800 лет = 241 200 лет

В результате такого сравнения без всякой подгонки в общем итоге сроков правления шумерских царей по «Истории Вавилонии» Бероса получился тот же результат, что и в Списке Шумерских Царей на глиняных табличках.
Общий итог сравнительного анализа сведений двух древних источников приводит к чёткому выводу:

Числовая величина общего итога сроков правлений шумерских царей до Потопа в 432 000 лет в греческих источниках по «Истории Вавилонии» Бероса отличается от числовой величины сроков правлений в Списке Шумерских Царей на глиняных табличках в 241 200 лет с разницей на 190 800 лет.

Можно предполагать, что такая разница числовых величин в выражении одинакового периода правления шумерских царей до Потопа возникла, по всей вероятности, в результате:

1. Случайных ошибок при переписке с поврежденных временем оригиналов первоисточников;
2. принятия промежуточных итогов сроков правлений царей в Списке оригинале, с которого снималась копия, за правления отдельных царей;
3. из-за давности времени и неполноты сведений переписчики могли не знать, что спасшийся царь Ксисутрос (в мифах шумеров Зиусудра) не был правящим царём, но был сыном правящего царя Отиарта (в мифах шумеров Убартуту).
4. Не исключена возможность преднамеренной подгонки общего срока правлений шумерских царей  до Потопа под священное число индоариев  

432 000 лет,
выражающее длительность одной эпохи в одной махаюге.

Рассмотрим элементы сравнения более детального анализа двух Списков Шумерских Царей. При этом, одним из условий анализа следует учитывать,  что у всех древнегреческих историков общий итог одинаков: правили десять царей – 120 саросов или 432000 лет.
Довольно интересным выглядит сравнение начальной части обоих Списков, в пределах первых трёх царей по Списку «Истории Вавилонии» и в пределах двух царей по Списку на глиняных табличках с их промежуточным итогом. (см. Таблица 12).

 

Таблица 12

 

Сводный
список шумерских царей
по Аполлодору и по Абидену
из «История Вавилонии»
Бероса

 

Список
шумерских царей
на глиняных  табличках
по Дэвиду Ролу

 

 

Отклонения от СШЦ по Д.Ролу
«+»(превышение)
«−»(недостаток)
«0»(при одинаковых сроках правления)

.........................Сарос       лет

.............................лет

лет

Алор                   10     36 000
Алапар                  3    10 800
Амиллар             13     46800

Алулим              28 800
Алалгар              36 000
Итого                  64 800

+ 7 200
− 25 200

 

Если не обращать внимания на порядок записи, а в слоговом письме шумеров на табличках такие нарушения порядка возможны, то Список примет несколько иной вид на Таблице 13:


Таблица 13

 

Сводный
список шумерских царей
по Аполлодору и по Абидену
из «История Вавилонии»
Бероса

 

Список
шумерских царей
на глиняных  табличках
по Дэвиду Ролу

 

 

Отклонения от СШЦ по Д.Ролу
«+»(превышение)
«−»(недостаток)
«0»(при одинаковых сроках правления)

......................Сарос       лет

.............................лет

лет

Алапар             3    10 800
Алор                10     36 000
Амиллар         13     46800

Алулим              28 800
Алалгар              36 000
Итого                  64 800

− 18 000
0

 

При таком расположении одинаковые по величине сроки правления царей Алора и Алалгара располагаются в одной строке. И вполне возможно, что эти два имени тождественны и являются версиями одного имени.

Интерес вызывает и порядок цифр в сроке царя Амиллара – 46800. Если переставить местами цифры «4» и «6», то его срок правления по величине составит 64800 лет и становится равным по величине итогу правлений двух первых царей Списка на глиняных табличках. Поэтому и возникает мысль, что промежуточный итог на Списке оригинале был принят за срок правления отдельного царя и этому царю, по всей вероятности, было присвоено имя Амиллара.

Вполне можно допускать, что цифра «3» в величине срока правления царя Алапара в саросах могла оказаться остатком ранее повреждённой цифры «8». Тогда и в итоге суммы правлений этих царей должна была бы быть величина не 13 саросов, а 18 саросов, что тоже сравнимо с повреждением цифры «8» в цифре «18». Если внести такие исправления, то арифметический итог правлений царей Алапара и Алора составил бы 64800 лет, и таким образом, стал бы равным промежуточному итогу правлений двух первых царей в Списке на глиняных табличках, Алулима и Алалгара – 64800 лет.

И этот промежуточный итог срока правлений первых двух царей в 64 800 лет – переписчики вполне могли принять за срок правления одного царя, которому присвоили имя Амиллар. После внесения исправлений величина срока правления «ошибочного царя Амиллара» составила бы − 18 саросов – 64800 лет и идентичность промежуточного итога по СШЦ естественно  очевидна. Изменения после внесения исправлений представлены в Таблице 14.
Таблица 14

 

Сводный
список шумерских царей
по Аполлодору и по Абидену
из «История Вавилонии»
Бероса

 

Список
шумерских царей
на глиняных  табличках
по Дэвиду Ролу

 

 

Отклонения от СШЦ по Д.Ролу
«+»(превышение)
«−»(недостаток)
«0»(при одинаковых сроках правления)

..........................Сарос       лет

.................................лет

лет

Алапар                 8     28 800
Алор                   10     36 000
Амиллар             18     64800

Алулим              28 800
Алалгар              36 000
Итого                  64 800

0
0

 

В результате внесения таких поправок достигается полная идентичность в числовых величинах сроков правлений царей в трёх первых строках обоих Списков, как в «Истории Вавилонии» Бероса, так и в Списке Шумерских Царей на глиняных табличках. При этом, наглядно видно, что при переписке действительно промежуточный итог правлений царей на Списке на глиняных табличках, с которого делалась копия, переписчики могли принять за правление отдельного царя Амиллара. От таких поправок общий итог Списка в «Истории Вавилонии» мог быть и больше 432.0 тыс. лет, но, вероятно общая регулировка производилась над всеми числовыми величинами.

В отрывке Апполодора несколько противоречиво отмечено время правления царя Амменон-халдея: первым царем Вавилона был халдей Алор; он царствовал десять саросов, а после него Алапар и Амелон, пришедшие из Пантибиблона, затем Амменон халдей, в чье время из Эритрейского моря вышел  мусар Оаннес аннедот через 40 саросов.

В этом отрывке нет чёткой ясности от чего именно вести отсчёт – «через 40 саросов. Во всяком случае, возможны два варианта понимания этих сведений, когда из Эритрейского моря вышел мусар Оаннес:

То ли это произошло в начале правления Амменон-халдея и тогда период в 40 саросов включает в себя время правлений Алора, Алапара и Амелона;

То ли это произошло в конце правления Амменон-халдея и тогда период в 40 саросов включает в себя время правлений царей Алапара, Амелона и Амменона-халдея.

Если бы не было этой противоречивой заметки Апполодора – «через 40 саросов» то можно было бы и не возвращаться к хронологии правлений первых трёх царей в Списке Апполодора. Поэтому, в расчётах учтём и хронологии правлений первых трёх царей из «Истории Вавилонии» и сроки правлений двух царей из Списка на глиняных табличках(см. Таблица 15).

Таблица 15

Предположим, период из 40 саросов включает в себя время правлений царей Алора, Алапара и Амелона.
Если сравнить сроки правления шумерских царей по двум древним источникам, включительно с правлениями царей Даона – Думузи, то разница в количестве лет общего срока правления царей по древним греческим источникам и списком СШЦ на глиняных табличках составит, как видно из таблицы 15: 72000 и 64800.

Разница же между итогами Списков по Апполодору и по Абидену составит

72000 лет − 64800 лет = 7200 лет

Такая разница в 7200 лет между итогами Списков по Апполодору и по Абидену вполне может быть объяснимой приблизительностью сведений Апполодора о правлениях трёх царей: в 40 саросов.

Если при этом внести рассмотренные выше поправки в правлениях царей, Алапара вместо «3»-х саросов − «8» саросов, и Амиллара вместо «13» саросов − «18» саросов, то общий итог Списка по Абидену в таблице 15 увеличится на 10 саросов или 36000 лет.

Если, не внося исправлений считать, что в 40 саросов входят правления Алапара, Амелона и Аменона, то произойдёт увеличение итога по Апполодору на 36000. и в этом случае между итогами Апполодора и Абидена тоже возникает большая разница, что также противоречит положению, что разницы не должно быть

А между Списками по Апполодору и по Абидену не должно быть разницы.

Поэтому, естественно предположить, что в период ««через 40 саросов»  должны входить правления царей Алапара, Амелона и Амменона-халдея. При этом общий итог Списка по Апполодору в таблице 15 тоже увеличится на 10саросов или 36000 лет.

В таком случае при общем увеличении итогов правлений шести царей разница между итогами сохранит ту же минимальную величину 7200 лет. Данные таких поправок отразим в сведениях таблицы 16.

Разница между итогами Списков по Апполодору и по Абидену составит

108000 лет − 100800 лет = 7200 лет

Такая разница в 7200 лет между итогами Списков по Апполодору и по Абидену вполне может быть объяснимой приблизительностью сведений Апполодора о правлениях трёх царей в период 40 саросов.

 

 

Далее правления царя Даона-пастуха сведения в «Истории Вавилонии» сохранились только у Апполодора. После пятого царя Шумера Думузи-Пастуха в Списке Шумерских Царей  на глиняных табличках (Таблица 9) и после правления шестого царя  Шумера Даона-Пастуха по списку Аполлодора (Таблица 9А) в Шумере до Потопа по этим двум Спискам царей правили по три царя, но с разными сроками правления. Сведения представим в Таблице 17.
Таблица 17

 

Сводный
список шумерских царей
по Аполлодору и по Абидену
из «История Вавилонии»
Бероса

 

Список
шумерских царей
на глиняных  табличках
по Дэвиду Ролу

 

 

Отклонения от СШЦ по Д.Ролу
«+»(превышение)
«−»(недостаток)
«0»(при одинаковых сроках правления)

..............Сарос    лет

.............................лет

лет

Эвдореш             18    64 800

Энсипадзианна  28 800

+36 000

Аменпин             10    36 000

Энмендуранна   21 000

+15 000

Отиарт                  8     28 800

Убартуту            18 600

+10 200

Итого                  36   129 600

Итого                  68 400

+61 200

 

При этом, правление царя Ксисутра, сына Отиарта, с учётом принятого выше условия, что он до Потопа был сыном царя, но не правил в расчёт принимать не будем, но в сумме отклонений лет этот срок необходимо учитывать..

При этом, следует отметить, что разница в сроках правлений царей по Аполлодору по сравнению со Списком Шумерских Царей на глиняных табличках достигает величины в 61200 лет, в состав которых могут входить сроки правления одного царя в 36 000 лет и другого в 25 200 лет.

По всей вероятности, какой-то из сроков правлений оказался повтором, может быть промежуточным итогом сроков правлений, а может быть просто результатом неточности копии записи.

Таким образом, выявленные выше повторно-учтенные годы правлений царей в результате сравнения элементов детального анализа Списков Шумерских Царей по двум древним источникам, в сумме составят:


Таблица 18

 

Позиция

выявленные ошибочно-учтенные годы правлений
царей Шумера до Потопа
в «Истории Вавилонии» Бероса.

п. 5
Таблица 15
Таблица 17

Ксисутр правил                                       64800 лет
Мегаллар правил                                     64800 лет
Разница правлений трёх
последних царей Шумера до Потопа    61200 лет

 

Итого                                                       190800 лет

Отсюда вывод:

Таким образом, в результате сравнения сведений Списков Шумерских Царей по двум древним источникам, как способом общего сравнения отклонений, так и способом сравнения детального анализа, общий итог сроков правлений шумерских царей до Потопа за минусом всех арифметических ошибок и повторно учтенных лет правлений царей составит:

432 000 лет – 190 800 лет = 241 200 лет

Результат такой же, как и в Списке Шумерских Царей на глиняных табличках.

В итоге нашей сверки времени
Списка царей на глиняных табличках,
И Списка Бероса в «Истории по Вавилонии»,
А также патриархов в Библии,
Отмеренное Время до Потопа,
Хотя по численным значениям и разное,
Числом по измерениям пророков,
Все в пересчете на наш век
Почти, что одинаковое,
И чуть не целых двести лет.

Берос в «Истории по Вавилонии»
Правленья до Потопа всех царей
Занёс лишь добросовестно по сведеньям,
Какие сохранились на табличках,
В количестве и по отдельности правлений лет царей
С общим итогом
В четыре сотни тридцать тысяч
И две тыщщи лет.

Захария Ситчин в основе книг своих
О древних достижениях шумеров
О хронологии царей Шумера лет правлений
Считал По Беросу,
и тиражировал, как мог по миру,
Что до Потопа был период
Царей Шумеровых правлений
В четыре сотни тридцать тысяч
И две тыщщи лет.

Но, приводимый Список Беросом Царей,
В интерпретациях Аполлодора
И Абидена с Полигистором вдвойне,
Таит в себе ошибки,
Былых при переписке исправлений
От времени возможных повреждений.
Как показала лет количества проверка,
Ошибки есть, и как в количестве царей,
А так и  в сроках их правлений.
И есть повторы общего подсчёта
Сроков правлений нескольких царей.
В итог повышенный вошёл и срок
Ксисутроса царя,
Которого по мифам звали Зиусудра.
В Шумере был известен он, как сын царя,
Но, а как царь, в Шумере он не правил никогда.

Внесенье в Список исправлений
Даёт исправленный итог
Царей Шумерских лет правлений.
Итог действительно таков,
Как в Списке и на глиняных табличках
С итогом в двести сорок тысяч
И одну тыщщу двести лет,
При индексации которых
Итог в реальности составит
Сто девяносто и пять лет

 

432 000 лет до Потопа
По З.Ситчину.

 

О продолжительности периода от Адама до Потопа в  432 000 лет пишет известный историк и лингвист З.Ситчин в своих книгах «Армагеддон откладывается» и «Назад в будущее». Он связывает этот период с посещением нашей планеты инопланетянами с планеты Нибиру, планеты-пришельца, ставшей планетой Солнечной системы с длительным периодом обращения вокруг Солнца в 3600 лет.

Не будем касаться оценки и значения его космогонических гипотез, так как это другая большая тема. Но, что  касается  подтверждения его гипотезы числовыми и хронологическими параметрами, то следует отметить, что они вызывают серьёзнейшие сомнения.

И если многие историки относятся к большой численной величине лет периода до Потопа с большой осторожностью, называя такие числа лет «фантастическими» или «мифическими», то З.Ситчин воспринимает такие данные за истину, принимая содержание текста в слишком буквальном смысле. Ведь даже единица измерения времени могла быть совершенно другая и, возможно, переводчики просто ошиблись, приравняв ту единицу измерения времени, например, суточную единицу времени к современному году или «лет».

Тем более, что на первый взгляд даже, кажется, что он понимает, что люди в разное время измеряли время по-разному. Он несколько раз приводит цитату из Библии, что «тысячи лет будут как один день». А в Библии есть и другая цитата – это обращение Господа к Иезекиилю: «День за год я определил тебе».

Но, тем не менее, З.Ситчин, предпочитает не обращать внимания на другие данные и выбирает информацию о длительности до-Потопного периода в 432 000 лет, воспринимая текст буквально, в современном летоисчислении лет.

Для объективности проведем сравнение приводимых данных с указанием древних источников и представим используемые данные с одной стороны З.Ситчиным по его книге «Армагеддон откладывается», а с другой стороны Дэвидом Ролом по его книге «Генезис цивилизации». Отметим при этом, что информация данных по книге М.Белицкого «Шумеры, Забытый мир» идентична полностью информации по книге Д.Рола  «Генезис цивилизации».

 

Ситчин З. Армагеддон откладывается. М.: Эксмо, 2005. с. 16-17

 

Рол Д. Генезис цивилизации. М.:
Эксмо, 2002.

 

«Текст, известный под названием шумерского «Списка царей» и описывающий первые поселения аннунаков на Земле, измеряет время правления первых руководителей аннунаков – до Всемирного Потопа –  в сарах, то есть в циклах, длительностью 3 600 земных лет. Согласно этим Записям с первого приземления аннунаков до Великого Потопа прошло 120 саров. Нибиру облетел вокруг Солнца 120 раз, на что потребовалось 432 000 лет».

 

Дэвид Рол приводит ссылки на два древних источника, в которых упоминаются два разных Списка Шумерских Царей.
Первым он приводит поименный Список Шумерских Царей на глиняных табличках с перечнем городов, в которых была «царская власть».
«Итог: было там пять городов; 8 царей в них  правили 241 200 лет, и случился Потоп»
с. 184  СШЦ, колонка !, строка 1-42с. 205
Вторым он приводит из «Истории Вавилонии Бероса. Берос в III в. до н.э. написал три тома истории : «Вавилоника» – «История Вавилонии»
Во II книге Бероссус приводит краткое описание Потопа
«После смерти Отиартеса его сын Ксисутрос, правил 18 сарои [64 800 лет]. Всего же было 10 царей и 120 сарои [432 000 лет]».

 

Древние тексты постоянно повторяют, что аннунаки пришли на землю с Нибиру в глубокой древности и, что измеряли время не земными годами, а периодами вращения своей планеты. Таким образом, единицей божественного времени, то есть времени богов, был Сар.
Сар, или 3 600 земных лет –
это период обращения Нибиру
вокруг Солнца, а для обитателей  Нибиру – один год.
Шумеры считали, что на Нибиру действительно жили разумные существа. На шумерском языке их называли аннунаками, что означает «те, кто спустился с небес на землю».

 

В тексте З.Ситчина специально
подчеркнуты фразы, содержание которых отсутствует  в выше приведённых древних текстах отрывка из «Истории Вавилонии» Бероса в изложениях Апполодора, Абидена и Полигистора.
По всей вероятности, З.Ситчин приводит примеры из других древних текстов, но при этом не даёт конкретных ссылок.

 

Известный историк и лингвист З.Ситчин в свих ссылках на древние источники не приводит их конкретных названий, ограничиваясь общими словами.
1. «Текст, известный под названием шумерского «Списка царей».
2. «Древние тексты постоянно повторяют  »

 

 

Известный историк и археолог Дэвид Рол конкретно указывает каждый источник, из которого приведены данные.

 

На мой взгляд, З.Ситчин допускает слишком свободное обращение с переводом древних текстов. И поэтому информация З.Ситчина вызывает большие сомнения в ее достоверности.

Особенно это касается самой численной величины общей длительности правлений шумерских царей до Потопа в 432 000 лет. Без корректировки индексации лет действовавшей в то время системы летоисчисления эту численную величину использовать НЕЛЬЗЯ.

Данных древних источников о длительности периода «от Адама до Потопа» может быть сколько угодно, но действительная, фактическая длительность этого периода будет одна и та же.

Поэтому действительными данные могут стать только после коррекции индексации применяемых в то время систем летоисчислений.

Анализ сравнительных данных, приведенных в этом сравнении, приводит к выводу:

    1. З.Ситчин, упоминает фразу: «текст, известный под названием шумерского Списка царей». Но, на самом деле, никаких подробных данных этого источника не приводит. А ведь таких Списков Шумерских Царей было , по меньшей мере, − два:

Список Шумерских царей из «Истории Вавилонии» Бероса и
Список Шумерских Царей на глиняных табличках (СШЦ).

    2. Ни в тексте «Списка Шумерских Царей» на глиняных табличках (СШЦ), ни в отрывке из «Истории Вавилонии» в интерпретациях Апполодора, Абидена и Полигистора ни о каких аннунаках, ни об их приземлении на Землю, – обо всём этом нет ни слова! Тем более нет никаких сведений ни о планете Нибиру и ни об её облете Солнца 120 раз.

По всей вероятности, З.Ситчин приводит эти сведения из других древних источников, не давая конкретно их названий.

    3. Данные о длительности периода до Потопа в 120 саросов З.Ситчин приводит из отрывка  «Истории Вавилонии» Бероса в изложении Александра Полигистора, о космогонии и причинах Потопа, исказив наименование сарос в сар и назвав этот источник как Шумерский Список Царей. Но Полигистор,  как такового, Списка Царей, кроме имен Ардата и Ксисутра, не приводит.

У Аполлодора и Абидена перечислены цари с упоминанием общей длительности правлений царей до Потопа  в 120 саросов, но там не упоминается число лет 432 000. Читатель сможет в этом убедиться по содержанию табл.9Б

    4. З.Ситчин источники практически не указывает. Это делает только Дэвид Рол.

Можно, конечно, предполагать о том, что существуют варианты Списков Шумерских Царей, но в том, что  Д.Рол и М.Белицкий приводят достоверный Список Шумерских Царей по сведениям, запечатлённым на глиняных табличках, с исчерпывающими данными сомневаться не приходится.

В выше приводимых расчетах приводились данные по трем древним источникам: Библии, СШЦ и «Истории Вавилонии» Бероссуса, как называет Бероса Дэвид Рол.

Но самое главное, что объединяло эти данные по трем источникам, это то, что они рассматривались обязательно с учетом применяемых систем летоисчислений в определении длительности периода от Адама до Потопа, и поэтому давали  очень близкие по численной величине результаты:

 

 

источники

Библия

СШЦ

«История
Вавилонии»

«История Вавилонии» с исправлением арифметической ошибки

периоды

2 262 года

241 200 лет

432 000 лет

241 200 лет

Индексац.
Систем
летоисчислений

итого

188,5 лет

200 (195) лет

200 лет

200 (195) лет

Вывод:

в разных  источниках при разных системах летоисчисления выражена одна и та же величина длительности периода от Адама до Потопа в 195 – 200лет.

Поэтому З.Ситчин, используя только данные одного источника и при этом, принимая на веру буквальный текст источника, что период от Адама до Потопа составлял 432 000 лет, без учета какая при этом применялась система летоисчисления лет, совершает ошибку.

А, развивая эту свою ошибку в своих рассуждениях, З.Ситчин уводит читателя в дебри ошибок и фантазий .
Может возникнуть предположение, что З.Ситчину известен только один древний источник, который он так уверенно путает с шумерским «Списком Царей». Однако, это не так. В своей другой книге «Назад в будущее» З.Ситчин честно признает под грифом «на мой взгляд» некоторые данные, как результат его размышлений.

«Промежутки времени, которыми определялась деятельность аннунаков на Земле, измерялись в «сарах», и эта единица соответствовала 3 600 земным годам».

«На мой взгляд, «сар» – это год планеты Нибиру, то есть время, за которое она совершает один оборот вокруг Солнца. Так, например, когда в шумерском «Списке Царей» сообщается, что глава аннунаков правил одним из городов на протяжении 36 тысяч лет, это значит, что время его правления составляло десять саров. Если считать, что два поколения людей разделяет двадцать лет, то в один «год» аннунаков укладывается 180 поколений людей, что делает аннунаков в их глазах «бессмертными».
[Ситчин З. Назад в будущее. М.: Эксмо, 2005. – 416 с., с. 242-243.]

Можно только представить себе, в какой степени прогрессии происходит развитие ошибочных идей.
Ведь, в шумерском «Списке Царей» об аннунаках, вообще, даже и речи нет, тем более  что «главе аннунаков, который  правил одним из городов на протяжении 36 тысяч лет»; там четко и конкретно поименно названы два царя, которые правили по 36 000 лет.

Приведу дословно цитату  из СШЦ по Дэвиду Ролу:

«… Царская власть пребывала в Эриду … Алалгар правил 36 000 лет; .. его царская власть была перенесена в Бадтибира(к)».
«… Божественный Думузи, пастух, правил, 36 000 лет».

Если же З.Ситчин имел в виду не «Шумерский Список Царей», как он называет свой первоисточник, а один из отрывков из «Истории Вавилонии» Бероса «О халдейских царях», то в них указаны три царя Алор, Даон и Амемпин с таким сроком правления, но время правления указано только в саросах. И, чтобы получить 36 000 лет, необходимо еще 3600×10=36 000 лет. И об аннунаках тоже ничего не говорится.

Налицо свободное обращение с информацией первоисточника. А их нужно уважать, хотя бы за «пыль прошедших веков».
Но приведенные цитаты, как раз подтверждают, что З.Ситчин знал о длительности периода до Потопа, по крайней мере, по двум источникам СШЦ (241 200лет) и «История Вавилонии» (432 000 лет).

Знал З. Ситчин, безусловно, и библейскую длительность периода до Потопа, сложить арифметически необходимые промежутки жизни патриархов особого труда не составило бы. Рассуждая, например, о возрастах библейских патриархов, он отмечал:
«Есть все основания полагать, что составители книги Бытия уменьшили в 60 раз сроки жизни, указанные в шумерских текстах, однако Библия явно свидетельствует о том, что до Потопа человек жил гораздо дольше».
[Ситчин З. Назад в будущее. М.: Эксмо, 2005. – 416 с., с. 244]

А далее идут головоломные опусы о генетическом влиянии аннунаков на человеческую жизнь и т.д.

Как отмечает М.Белицкий:

«Нелегкой была жизнь богов и тем, кого на первых порах породил АН. Некому было служить богам: … не было ни богини зерна Ашнан, ни бога скота Лахара. Не было ни коз, ни овец. Божественные дети, Ануннаки, ничего не знают о существовании злаков, у них нет ни хлеба, ни платья, ни посуды. И они

Жевали растения, как овцы,
И пили воду из канав.
......................................................
Энки советует Энлилю спустить из Дуку на землю созданных им богов Лахара и Ашнана. Боги «спустились из Дуку» и благодаря этому

Изобилие, даруемое небесами,
Лахар и Ашнан являют [на земле].
Собранию [?] они приносят изобилие,
Стране они приносят дыхание жизни.

Когда же в «зале созидания», в священном Дуку, появились оба божества – Лахар и Ашнан, их плоды

Ануннаки из дома Дуку съедали,
но не утоляли голода
В своих превосходных овчарнях молоко «шум»
Ануннаки из дома Дуку выпивали,
но не утоляли жажды.
И вот, чтобы следить за их
превосходными овчарнями
Человек получил дыхание жизни.
(Пер. Ф.Л. Мендельсона.)

Боги вдохнули в человека жизнь, т. е. создали для того, чтобы он служил им. И в книге Бытия примерно также: «…и вдунул[Господь Бог] в ноздри его дыхание жизни…»(II, 7)…и Библия подчёркивает тот факт, что человек был создан для того, чтобы служить Богу».
[Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. – М.: Вече, 2000. – 432 с., с.210-214, 227]

На мой взгляд, слова «дыхание жизни» совершенно не относятся к человеку, как существу, которое оживляют, или делают живым.

Выше приведены строки, в которых боги Лахар и Ашнан

Собранию [?] они приносят изобилие,
Стране они приносят дыхание жизни.

Поэтому, гораздо вероятнее считать, что эти слова – «дыхание жизни» несут в себе общественный смысл. Собрание – это общество. И богам общество людей и его общественное сознание было жизненно необходимо. Поэтому, боги приложили все усилия, чтобы изменить родоплеменное сознание охотников и собирателей до общественного сознания земледельцев, скотоводов и городских поселений.

Другими словами Боги сотворили общество людей. И именно в обществе люди стали, образно говоря «настоящими человеками» − произошло «сотворение человека», но только не в физическом смысле, а именно в духовном смысле. И именно в этом смысл строки мифа о дыхании жизни, которое боги Лахар и Ашнан приносят стране.

В русском языке почти до наших дней сохранилось значение слова «общество» - как мир. Поэтому и «СОТВОРЕНИЕ ОБЩЕСТВА» означало «СОТВОРЕНИЕ МИРА» в полном смысле создания именно человеческого общества. И такое значение, пожалуй только в русском языке объясняет смысл слова – ГОСУДАРСТВО, как ГО – ЗЕМЛЯ, СТРАНА, а СУДАР- ЛЮДИ. Другими словами, ГОСУДАРСТВО – это СОТВОРЁННЫЙ МИР ЛЮДЕЙ.

И люди сохранили память об этом в названиях точек отсчёта календарей – ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА. Это можно считать, пожалуй, САМЫМ ГЛАВНЫМ ДЕЯНИЕМ БОГОВ.

Пожалуй, не случайно дата отсчёта Православного Календаря после индексации применяемых систем летосчислений практически совпадает с датой основания первого города-государства в Шумере ЭРИДУ в 3116 году до нашей эры

Кроме того, ведь по мифу, поклонником которого является З.Ситчин, ануннаки, дети бога Ана, были, как раз, порождены на Земле. Но тема космогонии не входит в задачу определения хронологии периода от Адама до Потопа, Это лишь по воле З.Ситчина продолжительность этого периода оказалась вовлеченной в определение периода вращения планеты Нибиру вокруг Солнца.
Используя величины [432 000 лет] 120 саросов в «Истории Вавилонии», З.Ситчин сарос превращает в сар, а  получает 3 600 лет = 1 сар.

И приходит к выводу, что это как раз и есть та величина, которая характеризует период обращения планеты Нибиру вокруг Солнца.

Других весомых аргументов З.Ситчин на страницах этих двух книг не представляет.

Может быть, и есть глиняные таблички шумеров с такими данными. Может быть, есть и соответствующие расчеты, но автор предпочитает, почему-то, их не представлять.

На основании расчётов, представленных выше, чётко и ясно видно, что наиболее достоверным из древних первоисточников является наиболее ранний первоисточник – «Список Шумерских Царей на глиняных табличках», редакцию перевода которого представляет Дэвид Рол. В связи с этим, естественно, что величину периода до Потопа следует принимать по сведениям этого первоисточника, и именно – в 195 лет.

А если теперь не обращать внимания на величину сароса и принять во внимание информацию З.Ситчина, что планета Нибиру уже 120 раз обращалась вокруг Солнца, то можем определить, каков при этом будет период обращения Нибиру вокруг Солнца? Считаем:

.  

Получается абсурд.

Далее З.Ситчин отмечает.

«Шумерский «Список царей» – это своеобразный перечень правителей, городов и событий, расположенных в хронологическом порядке – делит предысторию и историю на две несхожие части: длинный рассказ о том, что происходило до Потопа, а затем то, что случилось после Потопа.

В первую эпоху на Земле правили «боги», ануннаки и их сыновья от «дочерей человека», или полубоги, а во вторую эпоху между «богами» и людьми были поставлены правители из людей – цари, выбранные Энлилем. Институты организации общества и порядок управления, или «царство» были «спущены с небес» – земная имитация организации общества и управления на Нибиру».

«После того, как царствие было ниспослано с небес – начинается шумерский «Список царей» – Эриду стал (местом) престола. В Эриду Алулим правил 28 800 лет в качестве царя». После перечисления других древних правителей и городов в тексте говорится:

Затем потоп смыл (страну) и царство, было ниспослано с небес (во второй раз), Киш стал местом престола. С этого момента список переносит нас в исторические времена».
[Ситчин З. Назад в будущее. М.: Эксмо, 2005. – 416 с., с. 260.]

Но, ведь, как раз, перечень царей со сроками правлений их и повествует об исторических временах. Только огромная численная величина сроков правления царей от неумения преобразовать эти цифры (а это неумение относится ко всем нам, и очень  временно.) позволяет лично З.Ситчину весь период правлений царей до Потопа превратить «в первую эпоху», когда «на Земле правили боги», ануннаки и их сыновья от «дочерей человека».

Но после преобразования цифр этот реальный период правлений патриархов или царей становится действительно историческим, и его фактическая продолжительность составляет – 195 лет. Неясно только, каковыми теперь могут оказаться эпохи и периоды деяний «богов» и «аннунаков» и их сыновей от «дочерей человека» в описаниях этих периодов З.Ситчиным, но действительно в настоящем современном летоисчислении.

Безусловно, – потоп бедствие, и многие районы «смыло» по выражению З.Ситчина. Но, ведь «Смыва страны» всей не было. В первоисточнике, как отмечает Д.Рол, присутствует краткая фраза, не привлекающая к себе даже какого либо внимания: просто «случился Потоп, …, и тогда царская власть (утвердилась) в (граде) Киш»

Вода остановилась примерно перед городом Ниппур. И город Киш не пострадал от наводнения, так как он был еще выше по течению Евфрата. Киш просто подобрал «царскую власть» волею, как говорится, небес.

Приведу дословно еще раз  текст из Списка Шумерских Царей на глиняных табличках в редакции Дэвида Рола.
«Было там пять городов; восемь царей в них правили  241 200 лет. (И после этого) случился Потоп. После того, как случился Потоп, царская власть (вновь) была ниспослана с небес, и тогда царская власть (утвердилась) в (граде) Киш».
Вот это реальные строки, достойного уважения текста перевода.

Таким образом, несмотря на попытки З.Ситчина убедить читателей в том, что период от Адама до Потопа составил 432000 земных лет, исправление ошибок хронологии в «Истории Вавилонии» Бероса в изложениях Апполодора, Абидена и Полигистора привело к идентичности содержания двух разных Списков Шумерских Царей:

1. Списка Шумерских Царей на глиняных табличках с общим итогом правлений царей – 241200 лет;
2. Списка Шумерских Царей из «Истории Вавилонии» Бероса с общим итогом правлений царей – 241200 лет.

При соответствующей индексации применяемых в то время летосчислений период «от Адама до Потопа» составил − 195 лет.

МОНАСТЫРСКИЙ В. К.

 

Список
 используемой  литературы.

1. Абрашкин А.А.  Средиземноморская Русь: Великая Держава  древности.- М.: Вече, 2006 .512 с.
2. Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя.–1992.,–312 с.
3. Асов А.И. Славянские руны и «Боянов гимн». – М.: Вече, 2000. – 416 с.
4. Бабанин В. Самые большие загадки прошлого СПб, Лань,    2000, – 448с.
5. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000,–435с.
6. Библия. М., Рос.Библ.об-во, 1995. – 1376с.
7. Блаватская  Е.П. Тайная Доктрина.т.2. Космогенез. Д, Сталкер, 1997г., 512 с.
8. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. т.3. Антропогенез. Д., Сталкер, 1997г., 592 с, с.559, 560.
9. Блаватская Е.П. Теософский Словарь. М, Сфера. 1994, 640 с.
10. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. Минск, Хар вест, 2003.–832с.
11. Войцеховский А.И. Тайна Атлантиды. М.: «Вече», 2000. – 480с.
12. Гусева Н.Р. Русский Север – прародина индо-славов. – М.: Вече, 2003. – 416 с.
13. Демин В.Н. Древнее древности. М.: АИФ Принт, 2004. – 542с.
14. Дмитриева Л.П. «Тайная  Доктрина» Елены Блаватской. ч.1 Космогенезис. Магнитогорск. Амрита. 1992.− 390 с., с.54,55.
15. Зайдлер Л. Атлантида. Великая катастрофа. М.: Вече, 2004. – 368с.
16. Коллинз Э. Боги Эдема. М.: Эксмо, 2002. – 400с.
17. Кондрашов А. Справочник необходимых знаний. От альфы до омеги. М.: Рипол классик, 2000.–768с.
18. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1965
19. Лемезурье П. Великая пирамида расшифрована. М.: Вече, 2000. – 480с.
20. Лосев К.С. Климат вчера, сегодня … и завтра? Л.: Гидрометеоиздат, 1985
21. Маруашвили Л.И. Палеогеографический Словарь. – М.: Мысль, 1985.– 367 с.
22. Мелетинский Е.М. Мифология. Большой энциклопедический словарь. – 4-е изд. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. – 736 с.
23. Монастырский В.К. 500 лет до и после Потопа: историко-археологическое исследование. – Краснодар: Экоинвест, 2006. – 242 с.
24. Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. М. Белые Альвы. 2006.– 544 с.
25. Оппенгеймер С. «Изгнание из Эдема» М. Изд-во «Эксмо» 2004, – 640 с.
26. Парнов Е. Кольца Змея. М.: Терра, 1996. – 672с.
27. Петухов Ю.Д. История древних руссов. – М.: Вече, 2009 – 464 с
28. Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли... М.: Эксмо, 2002. – 478с.
29. Рол Д. Утраченный завет. М.: Эксмо, 2005.–480с.
30. Рябов Ю.А.. Движения небесных тел. Госиздат физ. мат. литературы. 1962, – 216 с.
31. Ситчин З. Армагеддон отменяется. М.: Эксмо, 2004. – 448с.
32. Ситчин З. Назад в будущее. М.: Эксмо, 2005. – 416с.
33. Ситчин З. Лестница в небо.- М.: ЭКСМО, 2006. – 448 с.
34 Темпл. Р. Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528с.
35. Ушаков С.А. и Ясаманов Н.А. Дрейф материков и климаты Земли.– М.: Мысль, 1984. – 206 с.
36. Хэнкок Г., Бьювел Р.. Загадка Сфинкса. М.: Вече, 2000. – 416с.
37. Шур Я.Н. Рассказы о календаре. М.: Госполитизад., 1962. – 216с.
38. Эпос о Гильгамеше. О  все видавшем. М.: Эксмо, 2005. – 544с.

«Поделиться этой информацией с друзьями»

Данные кнопки помогают Вам быстро делиться интересными страницами в своих социальных сетяхи блогах. А также печатать, отправлять письмом и добавлять в закладки.

 
# ВКонтакте # Одноклассники # Facebook # Twitter # Google+ # Мой Мир@Mail.Ru # Отправить на email # Blogger # LiveJournal # МойКруг # В Кругу Друзей # Добавить в закладки # Google закладки # Яндекс.Закладки # Печатать #

 

 

На главную
Статьи
 
 
 
Рейтинг@Mail.ru  
 
Яндекс.Метрика  
 
 
   
Copyright © Твой Храм. Все материалы расположенные на этом сайте предназначены для ознакомления.