Статьи >>>  

Атлантид неПлатоновых – много,

Но, Платонова – только одна.

Платонова Атлантида  без  тайн – Древняя Средиземноморская Русь.

07.07.2012
Краснодар
Монастырский В.К.

----------------------------

Древние  источники  об  Атлантиде.

 

Как отмечают все авторы книг об Атлантиде – этой островной стране древности, которую постигла грандиозная катастрофа, истоки мифа о ней следует искать у Платона (427 – 327 г.г. до н.э.) в его двух диалогах «Тимэй» и «Критий». В этих «Диалогах» Платон приводит беседы Солона (640 – 559 г.г. до н.э.) c египетскими жрецами из Саиса.

Вторым древним источником о гибели страны атлантов можно привести сведения историка I – го века до н.э. Диодора Сицилийского. Основу его сведений составляет «предание, которое он слышал от жителей острова Самофракия в Эгейском море».

По мнению писателя Асова А.И., из сведений многих древних историков эти сведения более правдоподобны, так как сохранились в «историческом труде, позволяющем рационалистически объяснять миф, а не произвольным образом его переделывать».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. – М, Алетейя. – 1992.,– 312 с., с.22]

Л.Зайдлер в своей книге «Атлантида. Великая Катастрофа» приводит отрывки из этих двух «Диалогов» Платона.

[Зайдлер Л. Атлантида. Великая  Катастрофа.–М, Вече, 2004. 368 с. с. 20 – 40]

«И Критий начал рассказ. Выслушай же, Сократ, сказание, хоть и очень странное, но совершенно достоверное, как заявил некогда «мудрейший из семи мудрых Солон …..».

Далее, Критий приводит рассказ одного очень старого Саиского жреца Солону о сохранившейся в записях египтян истории города – государства Афины, о которой Солон ранее ничего не знал. Город был основан богиней, которая установила в нём общественный строй с делением на классы, сословия и порядок законов, «открыв все пути к познанию мира, даже до наук просвещения и попечения о здоровье, с приложением этих божественных знаний к целям человеческим и к овладению науками».

«Ведь некогда, Солон, до Великой Катастрофы Потопа, у афинян …, живших за девять тысяч лет, был город, сильнейший в делах военных, но особенно сильный отличным по всем частям законодательством. Ему приписывают прекраснейшие дела и прекраснейшее гражданское устройство из всех, какие, по дошедшим до нас слухам, существовали под солнцем».

«Из сохранившихся описаний многих и великих дел вашего города, но выше всех по величию и доблести – одно. Записи говорят, какую город ваш обуздал некогда силу, дерзостно направлявшуюся разом на всю Европу и Азию со стороны Атлантического моря.

Тогда ведь, море это было судоходно, потому что пред устьем его, которое вы по-своему называете Геракловыми Столпами, находился остров. Остров тот был больше Ливии и Азии, взятых вместе, и от него открывался плавателям доступ к прочим островам, а от тех островов – ко всему противолежащему материку, которым ограничивался тот истинный понт.

Ведь, с внутренней стороны устья , о котором говорим, море представляется(только)бухтой, чем-то вроде узкого входа, а то, (что с внешней стороны) можно назвать уже настоящим морем, равно как окружающую его землю, по всей справедливости – истинным и совершенным материком.

На этом Атлантическом острове сложилась великая и грозная держава царей, власть которых простиралась на весь остров, на многие иные острова, и на некоторые части материка. Кроме того, они и на здешней стороне владели Ливией до Египта и Европой до Тиррении. Вся эта держава, собравшись в одно, вознамерилась и вашу страну, и нашу, и всё по сю сторону устья пространство земли поработить одним ударом. Тогда-то, Солон, воинство вашего города доблестью и твёрдостью прославилось. Превосходя всех мужеством и хитростью военных приёмов город ваш…  …одолев наступающих врагов, торжествовал победу над ними.

Впоследствии же времени, когда происходили страшные землетрясения и потопы, в один день и в одну бедственную ночь вся ваша воинская сила разом провалилась в землю, да и остров Атлантида исчез, погрузившись в море. Потому и тамошнее море оказывается несудоходным…: плаванию препятствует множество окаменелой грязи, которую оставил за собой осевший остров».

«Во втором диалоге – так начинает свой рассказ Критий: Прежде всего вспомним, что прошло около девяти тысяч лет с того времени, как происходила…  …война. ….. … Существовали в то время две державы Греция и Атлантида…..  ….Над одной стороной начальствовал город (Афины), а над другой – цари острова Атлантиды. Остров Атлантида…..    …теперь осел от землетрясений и оставил о себе непроходимый ил ….»

Подавляющее большинство авторов книг об Атлантиде проявляют поразительное единодушие в определении местонахождения Атлантиды именно в Атлантическом океане «за Геркулесовыми Столпами», с непременным уточнением – за Гибралтарским проливом. В отношении же времени катастрофы, преобладающее большинство авторов не проявляют даже тени сомнения в непогрешимости 9 000 лет из сведений египетских жрецов из Саиса Солону от даты его посещения Египта до даты гибели Атлантиды.

При этом в сопроводительных текстах разъяснений, дополнений и толкований обязательно следует приписка:
Согласно Платону;
или в соответствии со сведениями Платона.

Хотя, при чтении текста Платона ощущения в недосказанности его фраз  не возникает и непосредственный текст Платона можно понимать именно в его смысле по иному, совершенно не в контексте интерпретаций авторов.

Я специально выделил подлинный текст Платона в переводе без каких-либо оттенков интерпретаций его труда различными авторами. Если на время оставить в покое фактор времени и обратить внимание на географический аспект, то в конструкции фразы Платона можно выделить главный определяющий элемент – «УСТЬЕ», соединяющее оба моря, и которое, по словам Платона, «вы называете Геракловыми Столпами».

Следовательно, «УСТЬЕ» – это пролив между двумя морями. А «пред устьем его», «Атлантического моря», находился остров. Дословно по Платону: «с внутренней стороны УСТЬЯ море представляется (только) бухтой, чем-то вроде узкого входа». Другими словами, Атлантическое море с Атлантическим островом по размерам − небольшое, как скажем большая бухта или точнее озеро.
Далее, Платон конкретно отмечает, что море «то, (что с внешней стороны) можно назвать уже настоящим морем, равно как окружающую его землю, по всей справедливости – истинным и совершенным материком».

С точки зрения «Ойкумены древних времён» таких «УСТЬЕ»-проливов, соответствующих описаниям Платона, с большой натяжкой было – ДВА, Гибралтар и Босфор, а фактически – ОДИН, это Босфор.

Натяжка Гибралтара – очевидна: ни в Атлантике, ни в Средиземном море нет у пролива Гибралтар моря, которое «представляется (только) бухтой, чем-то вроде узкого входа». Но кто-то из интерпретаторов Платона по своему уму разуму толкования сведений мифов и Платона географически расположил Геракловы Столпы, как раз, на Гибралтаре, и за «Атлантическое море» все стали называть – Атлантический океан. Вариант Атлантиды в Атлантике получил наибольшее признание. А ведь название «Геракловы Столпы» исследователи могли дать просто во имя Геракла, даже не задумываясь о какой-либо географической привязке.

А вот пролив БОСФОР, без каких-либо натяжек, на все сто процентов удовлетворяет требованиям и полного соответствия описаниям Платона. Если сравнивать карты глубин Чёрного и Мраморного морей, то несомненно, условиям, сходным с описанием Атлантиды Платоном, могут удовлетворять только регионы Мраморного моря и никакие больше.

Учитывая повышение уровня Чёрного моря более чем на 100 метров в результате образования пролива Дарданеллы, можно с уверенностью утверждать, что прежняя северная граница Чёрного моря располагалась примерно по линии Дунай – Новороссийск. А это явное свидетельство тому, что Второго Боспора (Керченского пролива) во времена Атлантиды просто не существовало, а на месте Азовского моря располагалась низменность, в ложбинах которой пролегали бывшие русла рек Дона и Кубани.

На карте по горизонталям глубин Мраморного моря ориентировочно, как бы прорисовываются границы «мелководья», которые в какой-то степени дают представление о контурах затопленных островов и затопленного побережья бывшего моря или озера. Горизонтали же глубин Чёрного моря с другой стороны «УСТЬЯ» вообще исключают, какие либо затопленные суши, во всяком случае, не обнаруживают подобных очертаний мелководья, как это наблюдается в Мраморном море.

Поэтому, на мой взгляд, Платон в своём труде довольно точно определил географические координаты местонахождения описываемой им древней страны Атлантиды.

Но, в последние двадцать лет всё большее и большее признание приобретает другая точка зрения, что происшедшая катастрофа произошла в регионах Эгейского и Средиземного морей, и непосредственно связана с землетрясениями, вызванными взрывом вулкана на острове Санторин в Эгейском море.

Как отмечают исследователи, в числе первых оппонентов «Диалогов» Платона, из числа его современников, был великий Аристотель, его ученик, а затем и преподаватель в его академии. По утверждениям Аристотеля, Платон выдумал Атлантиду, чтобы удобно было излагать его идеи об устройстве идеального государства.

Версии о выдумке Платоном Атлантиды придерживаются и некоторые современные авторы, в числе которых особо следует отметить В.Торопа с его книгой «Атлантида». И особенно не упомянуть о нём и его книге нельзя именно с точки зрения датировки хронологии событий во II и в III тысячелетиях до н. э.

Если историки Дэвид Рол и Петухов Ю.Д. категорически утверждали, что сроки правлений царей Шумера и Древнего Египта в десятки тысяч лет бесполезны для историков и никогда не будут разгаданы, то В. Тороп, со свойственной ему иронией, оставлял читателю надежды на разгадки тайн в будущем.

«Грешно лишать читателя сладости самостоятельных открытий. Но чтобы уж совсем облегчить ему поиски исторической истины, укажем на некоторые общеизвестные факты.

Библейское сотворение мира произошло за 5508 лет до Рождества Христова. Раса Гигантов появилась позднее. Она погибла во время Всемирного Потопа. По наиболее авторитетным вычислениям библеистов Всемирный потоп случился в промежутке с 3253 по 2349 г.г. до н. э.. В этом промежутке времени и нужно искать дату гибели родины Гигантов. Здесь её и ищут».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с.543] Эту ссылку на определение дат событий В. Тороп приводит из книги Баландина Р.К. «Тайна Всемирного потопа и Апокалипсиса».

Как видно из приведённых датировок, точность определения дат достигает 900 лет, и при такой точности датировки их в качестве примера можно было бы и не приводить. Но, при этом следует отметить, что интервал дат, в пределах которого случился Потоп, библеистами вычислен правильно, хотя и с огромным допуском.

Для сравнения точность датировок событий по предлагаемой хронологии с 3116 г. до н. э. по 2549 г. до н. э. достигает примерно одного года и известна с 2006 г.

Практически, ирония В. Торопа по поводу читателей, бьющихся ради истины над не раскрываемыми тайнами истории, над которыми профессионалы историки и не считают нужным бесполезно тратить время, оказалась неуместной. В. Тороп, естественно, не ожидал, что так скоро наступит приятное разочарование не только историков, Дэвида Рола и Петухова Ю.Д., но и его самого в их скептицизме разгадки летосчислений древности со сроками правлений царей в десятки тысяч лет и возрастов библейских патриархов почти до 1000 лет.

К сведению всех скептиков, смею уверить всех читателей, что в главах книги, с I по XIX-I включительно, подробно освещаются разгадки систем летосчислений древности в десятки тысяч лет и перевод дат событий в современное летосчисление в хронологиях с 3116 г. до н.э. по 2549 г. до н. э..

Краткий же вариант этих хронологий изложен в книге «500 лет до и после Потопа» 2006 г. издания.

Доказывая, что Атлантида выдумана Платоном, В. Тороп утверждал, что « она родилась на кончике пера Платона». Поэтому он и позволяет себе подтрунивать над читателями в их поисках истины и отрицает какую-либо возможность даже определить даты выдуманных событий, как истинные, как дату Всемирного Потопа, так и дату гибели Атлантиды. Но на основе разгаданных систем летосчислений Шумера и Додинастического Египта определена дата библейского Потопа в Месопотамии. Это событие произошло в 2921 г. до н. э.

В таком отрицающем отношении к библейским датам и к системе летосчисления, которой соответствуют 9000 лет от даты посещения Солоном Египта до даты гибели Атлантиды, по рассказу египетских жрецов из Саиса, пожалуй, В. Тороп не одинок.

Поэтому, пожалуй, следует сделать отдельный краткий экскурс в перипетии системы летосчисления с индексацией лет  на пути из Аратты в Месопотамию и в Древний Египет.

В соответствие с хронологией Шумера и Древнего Египта с 3116 г. до н. э. по 2549 г. до н. э., в 2845 г. до н. э. Верховный жрец храма в Куллабе Мески привёз из Аратты религию с почитанием богини Инанны и начал строительство города Урук. В этом же году Верховный жрец храма в Куллабе получил известие из Египта о трагической гибели царя Тота ( до прихода к власти в 2882 г. до н. э. Шебтиу ВА)от рук мятежников во главе с братом царя Симом (Шебтиу АА), который правил во втором царстве Верхнего Египта с полномочиями примерно наместника. Клан Сима поклонялся старым богам Сету и Мину.

Захватив власть, Сим отменил систему летосчисления царя Тота с индексацией лет  и ввёл своё летосчисление,

действовавшее ранее до Тота, с индексацией лет . Расправа с царём Тотом послужила в последующие годы основанием для создания мифа об Озирисе

Получив известие о гибели царя-отца, Верховный жрец Мески (дети царей, наследники власти со дня рождения провозглашались Верховными жрецами), как наследник Тота, в 2845 г. до н. э. провозгласил себя царём с именем Мескиагкашер, снарядил военную экспедицию и отправился в Египет. Окончание имени означало, что он – царь, разделивший власть на два географических региона: Урук и Египет. Царь Урука Мескиагкашер с началом своего правления ввёл в Уруке систему

летосчисления, в которой месяц считался за год, с индексацией лет .


Через два года, в 2843 г. до н. э. Мескиагкашер подавил мятеж и принял имя – царь Гор, как объединитель двух царств в Верхнем Египте. Расправа Гора над мятежниками во главе с Симом запечатлена потомками на стенной росписи храма в Эдфу: на ней Гор поражает Сета копьем. Став царём двух царств в Верхнем Египте, Гор отменил систему летосчисления Сима с его индексацией

лет в  и ввёл систему летосчисления богини Инанны с индексацией лет .

В Египте богиня Инанна стала называться богиней Изидой. Действовала эта система летосчисления в течение 25 лет правления царя Гора. Правившие после его смерти цари, которых называли «Последователями Гора», придя к власти, сразу же отменили его летосчисление и снова ввели систему летосчисления Сима, подтвердив тем самым чьими Последователями они были на самом деле.

И хотя после введения нового египетского календаря в 2781 г. до н. э. в древнем Египте было введено практически современное летосчисление, в храмах жрецы ещё долго сохраняли использование системы летосчисления богини Изиды с индексацией лет .

Эта же система летосчисления нашла применение и в Библии для выражения возрастов библейских патриархов, сроков их правлений и общего периода от «Адама до Потопа», который по Библии составил 2262 года, а после индексации всего 189 лет.

«Атлантида» В.Торопа заслуживает внимания ещё и тем, что автор, доказывая версию о выдуманной Платоном Атлантиде и его фантазиях вокруг неё, при этом доказывает убедительными аргументами, что в Атлантическом океане Атлантиды Платона никогда не было и быть не могло.

А такой довод сразу же сужает круг поиска местонахождения Атлантиды Платона в других географических регионах и направлениях. По его словам : «Платон написал первый в истории научно-фантастический роман, равно обращённый, как в прошлое, так и в будущее. …А мощь его таланта была столь велика, что атлантологи доверяют его воззрениям на палеографию атлантического дна больше, чем знаниям современных геологов».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с.535]

И далее: «Уже ученик Платона – великий Аристотель – считал Атлантиду выдумкой. Одного его авторитетного мнения достаточно, чтобы закрыть тему реальности Атлантиды навсегда. Можно было бы …, если бы не одно маленькое «но».
Несмотря на сокрушительную критику и бесплодность изысканий … красота рассказа Платона не меркнет уже много веков».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с. 7, 8]


Автор приводит мнение Жака-Ив Кусто и Ива Паккале:
«Ни один миф не может сравниться с легендой об Атлантиде. Миф не утратил своей притягательной силы и по сей день».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с. 8]

Широчайшая эрудиция автора, лёгкий ироничный стиль изложения – всё в книге подчинено главной задаче – доказать, что сведения Платона об Атлантиде – это настоящая выдумка его. «Споры о том была или не была Атлантида, бессмысленны по своей природе. Она родилась на кончике пера Платона в начале 340-х годов до нашей эры, и не только была, но и в качестве философско-литературного явления продолжает здравствовать, несмотря на почтенный возраст».

«Из многочисленных философских мифов, встречающихся в сочинениях Платона, легенда об Атлантиде наиболее насыщена реалистическими чертами. Несмотря на незаконченность легенды об Атлантиде, основной её каркас обозначен. Недописанные детали легко восстанавливаются по сочинениям иных античных авторов. Ведь Платон ничего не выдумывал. Он только творчески перерабатывал».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с. 539 ]

«Выдающийся советский атлантолог Дмитрий Вадимович Панченко в его замечательной книге «Платон и Атлантида» показал, что материал для рассказа об Атлантиде Платон заимствовал у многих писателей античности – Геродота, Гомера, Гесиода, Исократа и иных авторов. Если мы уберём из рассказа все эти заимствования, то от него практически ничего не останется».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с. 24 ]

Заимствовал или не заимствовал Платон какие-либо материалы об Атлантиде у других авторов, это практически значения не имеет. Для Дюма с сюжетами и черновыми набросками, как поговаривают, работал целый коллектив. Но, только талант Дюма обеспечивал блестящий успех его произведениям. А для того, чтобы «выдумка Платона» оказалась правдоподобной настолько, чтобы в неё поверили и верили все так, как поверили все Платону в течение двадцати трёх веков, она должна содержать в себе в достаточной мере зёрна истины.

Всё-таки одного талантливого изложения фактов и сведений  для этого явно недостаточно. Другими словами, чтобы выдумка-ложь казалась для всех правдой или правдивой тайной, она, по крайней мере, должна быть или полной правдой или быть ею хотя бы отчасти, то есть содержать в себе зёрна истины.

При этом, как правило, иногда сведения, кажущиеся на первый взгляд выдумками и фантазиями писателей древности при внимательном рассмотрении могут оказаться сведениями или в аллегорической форме или сведениями с плохим качеством техники перевода текста переводчиками ещё в древности. Например, в древней литературе встречаются сведения «о людях с пёсьими головами», живущих на Севере.

Если исходить из прямого контекста, то такие сведения представляют собой абсурд, что-то вроде образа из сказки. Но, если же исходить из точки зрения квалификации переводчика и его техники перевода, то может оказаться, что речь, практически идёт о людях, на головах которых шапки из шкур тотемных животных с их головами. Наглядный пример тому, как в современное время в XX-веке в России носили шубы с лисьими воротниками и лисьими головами.

К сожалению В. Тороп, пленённый точкой зрения Аристотеля о выдуманной Платоном Атлантиде, не заметил в описаниях Платоном Атлантиды, хотя бы отчасти, таких зёрен истины и, образно говоря, выплеснул их вместе с научно-фантастическими выдумками, по его выражению. А это, в свою очередь, свидетельствует о том, что автор главной его задачи – доказать выдуманность Атлантиды Платоном – не выполнил.

«Атлантида» В. Торопа отличается широчайшим обзором сведений древних источников не только об Атлантиде, но и о многих авторах таких сведений, их жизни, их путешествий и возможных истоков появления таких сведений. Но, в своих исследованиях древних источников и современной литературы автор не может оторваться от сложившихся стереотипов концепции Атлантической  Атлантиды Платона. И, не отступая ни на шаг от этой концепции, он рассматривает все сведения об Атлантиде  только под таким углом зрения. Выводы его однозначны.

Например:
«Да, действительно, ужасной катастрофы в Атлантическом океане не было. Средиземноморские проливы существуют десятки тысяч лет».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с. 535 ]

«Благодаря Жирову мы знаем, что фактов, подтверждающих существование Атлантиды в Атлантическом океане в недавнее, по геологическим меркам, время, нет. Мнение Платона о гигантском острове напротив Гибралтарского пролива, погрузившемся в море на памяти человечества, недостоверно.

Большинство учёных считают, что Платон выдумал Атлантиду».

«Жиров критически относился к рассказу Платона. Он попытался отделить достоверную информацию о некогда происходивших событиях от домыслов самого философа».

«За прошедшие десятилетия наука развеяла романтические предположения о катастрофических провалах на большие глубины огромных участков суши посреди океанов. Масштабные затопления были, но только в виде очень медленного ухода под воду прибрежных территорий современных материков в результате изменения уровня Мирового Океана и тектонических процессов. Внезапные же провалы в ходже мощных землетрясений охватывали площади весьма небольшие».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., 23, 24 ]

Из этих строк В.Торопа видно, что самоуверенность его выходит даже за рамки дозволенного: он приписывает Платону «мнение о гигантском острове напротив» именно «Гибралтарского пролива». А ведь Платон говорил только об острове и ни слова о Гибралтарском проливе.

У В. Торопа нет никаких сомнений в том, что Атлантида могла быть придумана Платоном только в регионе Атлантического океана, и нигде больше. Он не подвергает сомнениям ни один довод сведений, принимая сведения, как догмы и не обращая внимания ни на возможные неточности или какие-либо недосказанности этих сведений. Для него ЛИВИЯ, о которой Солону рассказывают египетские жрецы из Саиса, находится и может находиться только в Северной Африке к западу от дельты Нила и нигде больше.

Находясь в плену сложившихся стереотипных суждений об описаниях Атлантиды, автор невольно самовольно дополняет недосказанное конкретно Платоном, приписывая, тем самым Платону то, чего тот, по сути дела, и не говорил. Просто фразы Платона и по смыслу и по содержанию толкуются в сложившемся стереотипе представлений.
«Платон однозначно помещает Атлантиду в Атлантическом океане вблизи берегов Европы и Африки, размещая центр суперострова напротив Гибралтарского пролива».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с. 540 ]

В действительности, если следовать дословно «Диалогам». понимать Платона можно совершенно иначе, чем толкуют многие авторы. Всех ведь заводит в заблуждение название моря, как Атлантическое море, но это вовсе не означает названия Атлантического океана: это название океан получил гораздо позднее описываемых событий. По сведениям египетских жрецов из Саиса атланты представляли собой «силу, дерзостно направлявшуюся разом на всю Европу и Азию со стороны Атлантического моря. … они на здешней стороне владели Ливией до Египта и Европой до Тиррении».

При таком описании государства атлантов у автора, как и у большинства атлантологов, почему-то в представлении возникает привязка только к Атлантическому океану, хотя «здешняя сторона» в большей степени подходит к стороне от Египта к Малой Азии и Европы от Босфора до Тиррении. И исходной точкой в обе стороны от Босфора более всего подходила территория Самофракии, что в переводе на современный язык могло означать, как Центральная Фракия.

Но всякое иное мнение воспринимается В.Торопом, именно, как «исторический анекдот».

«Близкий к орфико-пифагорейским сектам Геродот записал исторический анекдот, согласно которому самыми древними людьми на земле были фригийцы и только затем египтяне. Орфики сделали свой выбор исходя из того, что их мифический первоучитель Орфей был из рода фракийцев, родственников фригийцам. Так орфическая премудрость превзошла египетскую».

[Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с., с. 348 ]

Темы о том, что премудрость египетская возникла от прихода в Египет шумеров из Месопотамии и насколько имена египетских богов и героев связаны с корневыми основами слов праславянского языка, довольно общеизвестны. Поэтому о фракийцах можно говорить, по всей вероятности, как об одном из более ранних названий славян.

Изо всех книг об Атлантиде на сегодняшний момент наиболее реальное с неопровержимыми аргументами определение местонахождения погибшей Атлантиды приводит Асов А.И. в книге «Атланты, Арии, Славяне». Но, Асов А.И. тоже не может оторваться от стереотипа временных рамок в 9 000 лет от даты посещения Солоном Египта до гибели Атлантиды. Он принимает сведения о 9 000 лет на веру, как истину, нисколько не сомневаясь в достоверности такого количества лет.

И в то же время не сомневается в том, что подобная катастрофа могла бы произойти в связи с образованием пролива Дарданеллы в пределах II – IV тысячелетия до н. э. Поэтому, он приходит к двойственному выводу, хотя Платонова Атлантида была только одна. А если бы были другие Атлантиды, то любая из них совсем не та, о которой писал Платон.

Он отмечает:
«Делаем заключение, что в любом свидетельстве о земле Атланта сохранились косвенные и прямые описания Второй (Малоазийской, Восточной) Атлантиды. А о Первой Атлантиде античной традиции не было  известно почти ничего, кроме её западного положения. И это не удивительно: она погибла за несколько тысячелетий до описываемых событий.

Отсюда следует, что Вторую Атлантиду (Атлантиду греческих мифов) следует искать не в Атлантическом океане, а в Мраморном море на глубине около 50 метров вблизи Малоазийского побережья. … наиболее удачный район для поисков – это современный залив Эрдек рядом с полуостровом Кизик. … Впрочем, это только предположение – Атлантиду можно искать в любом месте побережья Мраморного моря.

В качестве горы Атланта тогда могут выступать находящаяся несколько восточнее гора Улудаг (2493 м.) или, что ещё более вероятно, гора Эдремит (1767 м.) недалеко от Трои, принадлежащая к хребту Коджакатран.

Этот хребет в античное время назывался горами Иды, с ним связано много мифов, например миф об Эсаке и Гесперии. Эсак – сын Приама, царя Трои, - влюбился в нимфу Гесперию, обитавшую недалеко от гор Иды.

То есть в мифах прямо помещают Гесперию (одну из сестёр Гесперид?) недалеко от Иды. Именно здесь находится Атлантида (пра-Троя, пра-Царьград). Затопленная же её часть – в заливе Эрдек».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. – М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с.70,71]

Касаясь утверждения «легенды, что Атлантиду следует искать за Геркулесовыми Столпами», он отмечает, что «миф говорит, что Геракл поставил эти Столпы в честь того, что он раздвинул пролив. … в этом районе Геракл появляется во время похода за коровами Гериона. Он сражается в этом месте с амазонками (которые явно кочевали в Малой Азии) и ищет разбежавшихся коров во Фракии (территория Болгарии) и в Скифии (Крым), т. е. на западном побережье Чёрного моря».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. – М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с 66 ]

В отличие от западных авторов, у которых сложился стереотип размещения АИДА на крайнем Западе за Гибралтарским проливом, Асов А. И. приводит убедительные аргументы местонахождения АИДА за Керченским проливом. При этом никаких противоречий с событиями, описанными в мифах, не отмечается. Размещение же АИДА за Гибралтарским проливом порождает абсурд в походах аргонавтов и Геракла, подобный тому, как в наше время совершать поездку из Сочи в Москву через Владивосток.

«Аргонавты в поэме Аполлония Родосского, посетив мн6огие острова и земли, побывали и в стране Атланта. Проследим их маршрут.

Первая половина пути аргонавтов от Пелопоннеса до Колхиды сомнений не вызывает и прослеживается до мельчайших подробностей на современной карте. Они вышли из Илока, пересекли Эгейское море, посетили остров Лемнос, Самофракию, прошли Геллеспонт (Дарданеллы), Пропонтиду (Мраморное море). В Мраморном море они останавливались на полуострове Кизик, потом в малоазийской Мизии, Вифинии и на балканском берегу во Фракии. Потом пошли к Боспору Фракийскому (Босфор).

В проливе Боспор они проплыли между движущимися Симплегадскими скалами. Эти скала остановились только тогда, когда судно Ясона прошло между ними с помощью Афины. От Симплегад в Чёрном море аргонавты двинулись к острову Аретиада (может быть, это остров Кефкен, расположенный недалеко от Босфора), где отбились от мечущих медные перья-стрелы птиц стимфалид. Потом пришли к АИДУ, к устью реки Ахеронт (т. е. к Керченскому проливу).

От АИДА они держали путь к Колхиде, к городу Эя, где правил царь Ээт, где жила его дочь – колдунья Меде, где висело на дереве золотое руно, охраняемое драконом. … Эя находилась на месте современного Таманского полуострова, напротив Керчи. … рядом находится АИД. Медея, например, вызывает из АИДА Гекату – богиню царства мёртвых».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. – М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с. 58, 59 ]

Асов А. И. твёрдо убеждён, что сведения Платона о катастрофе с Атлантидой к Гибралтару « не имеют никакого отношения, так как прорыв Гибралтарского пролива и заполнение средиземноморской впадины произошли много миллионов лет назад. Здесь речь идёт, безусловно, о прорыве Дарданелл – Дардановом Потопе, произошедшем в не столь отдалённую эпоху. … Факт этой катастрофы подтверждается точными данными геофизики. Это единственная катастрофа такого рода».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. – М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с. 58, 59 ]

Но, данные геофизики в определении времени очень приблизительные. По его же словам: «Около 5 000 лет назад в районе Чёрного и Мраморного морей произошла самая крупная катастрофа исторического времени».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. – М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с. 58, 59]

Как покажет приводимый далее хронологический расчёт индексации системы летосчисления в 9 000 лет, катастрофа с образованием пролива Дарданеллы произошла 3 340 лет тому назад, в 1 320 г. до н. э.

Поэтому, не преодолев в себе сложившегося стереотипа веры в 9 000лет от посещения Солоном Египта, Асов А. И. приводит два адреса Атлантиды, разделённых во времени.

«В античных мифах мы имеем два адреса Атлантиды: один западный – согласно Платону, Атлантида расположена «за Геркулесовыми Столпами», в Атлантическом океане. А второй – северный (по отношению к грекам), где-то у Чёрного моря и Кавказа или ещё дальше к северу. Так это и надо понимать: существовали две Атлантиды, связанные между собой или очень сходные».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. – М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с.84]

По всей вероятности, переводы Платона зависят от вольностей переводчиков и версия, которой пользовался Асов А.И., отличается некоторой неточностью, отмечая, что «согласно Платону, Атлантида расположена «за Геркулесовыми Столпами». В переводах же Зайдлера Л. эта же фраза чётко гласит: «пред устьем его, которое вы  по-своему называете Геракловыми Столпами, находился остров». В этих двух фразах выражен совершенно противоположный смысл:

  1.  − «за Геркулесовыми Столпами»;
  2.  − «пред УСТЬЕМ его, …Геракловыми Столпами».

И, на мой взгляд, у Зайдлера Л. версия перевода именно правильная. Приходится только сожалеть, что авторы, не обращая внимания на конкретные, возможно даже мало заметные детали неточностей переводов, могут распространять ложно сложившийся  стереотип представлений о таинственной Атлантиде.

Хотелось бы обратить внимание на ряд второстепенных деталей в описаниях Платоном сведений жрецов из Саиса о самой Атлантиде и дате ее гибели, которым многие историки и литераторы, не уделили достаточного внимания и не придали должного значения.

 

 

Лошади  и  имена  Богов  атлантов ── рамки   времени   и    географии.

Хронологический    расчёт.

 

На основании сведений древних источников, приводимых в литературе об Атлантиде, следует вывод, что одним из определяющих факторов сложившегося стереотипа размещения некогда погибшей Атлантиды на крайнем Западе «за Геркулесовыми Столпами» и за Гибралтарским проливом оказывается название страны между Атлантидой и Египтом – ЛИВИИ.

Логика же подобного сложившегося мнения, как у древних, так и у современных историков и литераторов такова:
Раз страна в Северной Африке называется ЛИВИЯ и в сведениях Платона тоже упомянута ЛИВИЯ, значит «Геркулесовы Столпы» расположены у Гибралтарского пролива, а Атлантида была, естественно, в Атлантическом океане. При этом ни один из авторов не приводит сведений ни о происхождении названия страны ЛИВИЯ в Северной Африке, ни о конкретном периоде времени, с какого это название закрепилось за этой страной в Северной Африке к западу от Египта.

В связи с этим, на мой взгляд, стоит обратить внимание на смысловое значение названий стран со сходными названиями или с общей корневой основой ЛИВ- в регионе стран Греция и Египет. В современное время в регионе Средиземного моря известны страны: ЛИВАН и ЛИВИЯ. Если обратиться к Словарю Иностранных Слов, то в нём обнаруживается слово «ЛЕВАНТ – от итальянского LAVANTE – ВОСТОК. Это название стран «ЛЕВАНТ» употреблялось до начала XX-го века, как общее название стран Восточного побережья Средиземного моря. В наши дни эти страны называют – страны Ближнего Востока.

Естественно, при этом, что итальянское LAVANTE является  названием несколько позднего происхождения. Об этом свидетельствует и маршрут Энея из Трои до Этрурии на границе с Тирренией, так как  в этом слове сразу же узнаётся не только исходный корень слова «ЛИВ», но и корень слова «АНТ», входящий в древние слова: АНТЕЙ, АНТИЙ, БИЗАНТИЙ. А если учесть переходность форм корней в «АТЛ», то легко узнаётся знаменитое слово – АТЛАНТИДА.

В своих исследованиях сведений древних источников, Асов А. И. установил, что в древности малоазиатское побережье Эгейского моря носило название малоазийской ЛИВИИ, в некоторых источниках малоазийской ЛУВИИ или ЛИКИИ. И, если рассматривать малоазийское побережье Эгейского моря по отношению к Греции с точки зрения географии расположения, то оно действительно оказывается Восточным.

Возможно даже, что в какой-то период для греков малоазийское побережье Эгейского моря являлось Крайним Востоком. Из этого может следовать заключение, что местонахождение древней Ливии на месте современной ЛИВИИ означало ВОСТОК для Гибралтарского пролива или Карфагена.

А, как историки древности, так и большинство современных историков определяют местонахождение Геракловых Столпов и сада Гесперид именно по географическому местонахождению современной ЛИВИИ в Северной Африке.

Такие доводы приводят к заключению, что корень слова «ЛИВ», но возможна огласовка и «ЛУВ», в древности означал «Восточность» географического положения. И, действительно, Малоазийская ЛИВИЯ располагались на восточном побережьи Эгейского моря. А страны ЛЕВАНТА – так до XX столетия назывались современные страны Ближнего Востока, располагались на восточном побережьи Средиземного моря.

Вполне допустимо предполагать, что сбивающие с толку сходные названия стран с двух сторон Египта:

С Востока ЛИВАН, а с Запада ЛИВИЯ

Могли оказаться следствием какого-то события в древности, как например, нашествие гиксосов или «народов моря» на Египет.
И, такое предположение небезосновательно – оно находит своё подтверждение в сведениях, например, «Атласа Всемирной Истории, издательства «Риджер Дайджест» 2003 года издания.

По сведениям этого источника в эпоху XIII династии по Восточному Средиземноморью и Ближнему Востоку прокатилась волна потрясений. Египет опять распался. Территорию страны в районе дельты Нила до Коптоса на Юге захватили пришельцы из Азии, известные, как Гиксосы. Они правили из города Аварис на востоке дельты Нила.

Они расширили территорию своих владений на запад до пределов границ современного Туниса. По всей вероятности, именно с этого времени страну к западу от дельты Нила до границ современного Туниса и стали называть ЛИВИЕЙ, как продолжение владений Малазийской ЛИВИИ, на восточных побережьях Эгейского и Средиземного морей.

И хотя название ЛИВИЯ новой завоёванной страны к западу от дельты Нила не соответствовало смыслу восточного расположения, оно вполне соответствовало новой границе, предположим, прежней малоазийской ЛИВИИ. А это, в свою очередь, даёт основания предполагать, что иноземцы – «пришельцы из Азии», которых в Египте назвали «Гиксосами», как и «народы моря», нападавшие на Египет, – были людьми одного и того же «рода-племени».

В названии иноземцев египтянами – «ГИКСОСЫ» наглядно видны славянские корни слов. Первый корень слова «ГИК»– полностью соответствует такому же корню слова в общеизвестном русском слове «ГИКАНЬЕ». А второй корень слова – «СОС» по мнению историка Абрашкина А.А., в соответствии со сведениями древних источников, связан с названием лошади, кормящей жеребёнка-сосунка, что вполне соответствует словам в общеупотребительном русском понимании и пользовании.

Общие корневые основы слов гиксосов и «народов моря» явно свидетельствуют об их праславянском языковом родстве. И эта общность древних праславянских корней слов приводит нас к местонахождению погибшей Атлантиды на малоазийском побережьи Эгейского моря.

Предания сообщают о страшном погроме, который устроили в Египте иноземцы. Однако, именно они познакомили страну с лошадьми, двухколёсными колесницами, бронзой и более высоким уровнем изготовления, чем в Египте, керамики. Гиксосы предоставили египетским вассалам автономии, условно объединённые в XIV династию, и оставили даже независимым Фиванское царство с XVII династией во главе. А в некоторых источниках приводятся сведения, что в период правления фараонов примерно после XIII династии, в Египте правили фараоны ЛИВИЙСКОЙ династии.

Но со временем, спустя столетия, Египет снова усилился, а Гиксосы были изгнаны. Это произошло во времена последнего фараона XVII династии Камоса и его брата Яхмоса, основавшего XVIII династию. Вся дельта Нила вновь стала принадлежать Египту.

Но на западе от дельты Нила осталась независимая от Египта страна с сохранившимся названием ЛИВИЯ. Страны на восточном побережьи Средиземного моря до самого XX века сохранили название – страны ЛЕВАНТА. В наше время эти страны называют, как страны Ближнего Востока, а одна из этих стран носит название – ЛИВАН.

Примерно с V века до нашей эры в Греции начинается развитие истории, а историк Геродот в наше время получил мировое признание, как «отец истории». Историков же и литераторов такие метаморфозы с названиями стран в определении местонахождения Атлантиды могли основательно попутать.

Поэтому, сохранившееся название страны ЛИВИЯ в Северной Африке, будучи вторичным, производным от первоначального оригинала – восточного малоазийского побережья Эгейского моря, создало определённую путаницу в географических ориентациях исторических событий и событий при литературной обработке мифов. А путаница привела к искажениям географического определения мест свершения подвигов Геракла, местонахождения Геракловых Столпов и сада Гесперид, а также исторического определения действительного местонахождения погибшей Атлантиды.

Приведём отрывок из «Диалогов» Платона в интерпретации Л.Зайдлера по книге «Атлантида. Великая Катастрофа» приводится, естественно, с некоторыми сокращениями текста, но именно в таком виде, чтобы имелась возможность обратить внимание читателей на второстепенные детали содержания «Диалогов», которые многими авторами или не рассматривались, или если и рассматривались, то только как  вспомогательный фон.

«При разделе мира между богами Греция …. пришлась на долю Афины; Посейдон избрал себе Атлантиду. Боги получили в удел то, что им нравилось, и … питали нас, своё стяжание и заботу, как пастыри – свои стада…».

«Похоже, что этот миф сохранил туманное упоминание о борьбе афинян с атлантами. … В этой стране жили люди прославленные «красотой тела и различными доблестями» и в Европе, и в Азии. …

Состав её армии … могущий и теперь, и на будущее вести войну … содержал, по крайней мере, до двадцати тысяч». «Чтобы выступить против афинян, атланты должны были собрать все свои силы».

«Когда Посейдон получил в удел остров Атлантиду» он «поселил там своих потомков, рождённых от смертной жены, на такого рода местности. С моря, по направлению к середине, лежала по всему острову равнина, говорят, прекраснейшая из всех равнин и достаточно плодородная …

По направлению к середине острова, на расстоянии стадий пятидесяти, была Гора, небольшая в окружности. На той горе жил один из людей, Эвенор, вместе с женой своей Левкиппою; У них была единственная дочь Клито. Эвенор означает смелый, а Левкиппа – буквально «белая  лошадь».

Они были людьми смертными. Посейдон в древнейшее время почитался в виде коня. Почувствовав страсть к Клито, Посейдон сочетался с нею».


«Первого сына Посейдон назвал Атласом, от его имени и было образовано название страны и моря…. …и весь остров, и море, именуемое Атлантическим, получили своё название, – ибо имя первого воцарившегося сына было Атлас»

Наследники Атласа системой каналов соединили столицу с морем и построили портовые сооружения.

По берегам каналов стояли прекрасные здания из белого, красного и чёрного камня.

Не были забыты и водоёмы для купания:..   ..особые – для частных людей, отдельные же для женщин и отдельные для лошадей и прочих  рабочих животных…

…Было там также много «садов и гимназий, и для мужчин, и особо для лошадей».

«Войско атлантов состояло из сухопутных и морских сил. Огромная армия располагала десятью тысячами парных упряжек и шестидесятью тысячами более лёгких колесниц».

Закон запрещал царям поднимать оружие друг против друга и обязывал их оказывать взаимную помощь, если бы кто-либо задумал истребить царский род». …    Сообща, подобно предкам, принимали они решения относительно войны и других предприятий. И царь не властен был приговорить к смерти никого из родственников, если более половины царей из числа десяти не будут на этот счёт одного мнения».

[Зайдлер Л. Атлантида. Великая  Катастрофа.–М, Вече, 2004. – 368 с., с. 20 – 40  ]

Как правило, большинство авторов книг об Атлантиде определяют временные рамки существования Атлантиды в пределах XI-ти тысячелетий тому назад.

Но, на мой взгляд, как раз именно второстепенные детали содержания «Диалогов» Платона оказываются, как бы, решающими в определении, хотя и грубом, временных и географических рамок существования и пребывания Атлантиды.

Рассмотрим такие второстепенные детали содержания «Диалогов» Платона:

1.При описании государства атлантов Платон упоминает лошадей, для которых атланты устраивают водоёмы и гимназии. На вооружении армии Атлантиды находились десять тысяч парных упряжек и шестьдесят тысяч более лёгких колесниц.
Казалось бы, причём здесь лошади?

Оказывается, к хронологии событий лошади имеют самое непосредственное отношение. Всё дело в том, что период времени приручения лошади, развитие коневодства – это своеобразный хронологический показатель привязки времени событий.

Например, шумеры появились в Месопотамии в начале третьего тысячелетия до нашей эры и целое тысячелетие, вплоть до 2000-го года до нашей эры, «не знали» прирученной лошади. У них в хозяйстве применялось использование ослов и онагров. Точнее говоря, мигрируя в IV-ом тысячелетии из регионов Прикаспийско-Черноморских степей и Мамонтовой Степи Южной Сибири, шумеры сталкивались с табунами диких лошадей, охотились на них, возможно и приручали для индивидуального пользования, но развитой культуры коневодства тогда ещё не было. Возможно, отдельные случаи приручения и использования лошади были, но широкого распространения с появлением именно культуры коневодства ещё не было.

Эта отрасль хозяйства появилась после 2 000-го года до нашей эры в Причерноморье, Балканах и в Малой Азии. В древних источниках сохранились упоминания о руководствах и инструкциях по  коневодству и обучению лошадей к верховой езде у хеттов и народа митанни. Вероятнее всего, в Малую Азию культура коневодства проникла из степей Северного Причерноморья.

В Египте о прирученных лошадях узнали во времена «нашествия гиксосов, как упоминают об этом некоторые авторы. И это – исторический факт.

Кроме того, Платон пишет, что «Посейдон в древнейшие времена почитался конём». А, Посейдон, ведь, кроме всего прочего – основатель Атлантиды. Да и тёща у него, по сведениям Платона, по имени Левкиппа, имя которой означает буквально – «Белая лошадь».

Таким образом, Атлантида, как страна, могла  быть основана Посейдоном в период времени, по крайней мере, только после 2 000-го года до н. э..

Отсюда вывод, что 9 000 «Солоновых лет» обязательно должны индексироваться определённым образом. И самой подходящей

для этих сведений VI-го века до н. э., оказывается индексация , подобная Библейской, при которой месяц считался за Год.

Потому, что ближайшие стандартные системы летоисчислений с индексациями лет


   и   


явно не подходят из-за взаимоисключающих результатов решений:

9000 :  2  =  4500 лет  и  9000  :  52  =  173 года.

 

4500 лет превышает дату появления на Балканах пеласгов, предков  греков, после 2000-го г. до н. э. и такую же дату приручения лошади.

173 года – слишком близкая дата. Такие катастрофы и судьбоносные события за такой малый срок не забываются и хранятся в памяти людей.

Следовательно, наиболее подходящей системой летосчисления, которая более всего применима к такой величине периода в 9000 лет, подходит система летосчисления .

Отсюда, лет  и  соответственно


570 г. до н.э.  +  750 лет  =  1 320 г.  до  н. э.

Это  и  есть  Дата   Гибели   Атлантиды.

 

И в подтверждение этой даты очень интересны исследования Асова А.И. в отношении родословной Солона и Платона, которые, по сути дела, привели его к определению реальной даты гибели Атлантиды, но сложившиеся стереотипы об Атлантиде, что это было более десяти тысяч лет тому назад, помешали ему сделать правильный вывод.

«Следует обратить внимание на родословную самого Солона, ибо его род восходит непосредственно к богу морей Посейдону, который, по греческому преданию, «основал Атлантиду и населил её своими детьми». А по славянскому преданию, Посейдон был тем самым Поддонным Царём, либо Черноморским Змеем, который сватался к Пленке (у греков она Плейона), царице Алтынского (Атлантидского) острова.

Родословная Солона (и Платона) в древнегреческих источниках представлена так. Посейдон соблазнил Тиро, приёмную дочь царицы Фессалии Сидеро.

Как тут не вспомнить славянскую богиню Сиду супругу Велеса?

По преданию, Тиро родила Нелея. Правнуком Нелея был афинский царь Кодр. Солон был потомком Кодра, а Платон – прапраправнуком Кодра. Заметим, что Тиро была женой царя Салмонея, но рождала сыновей не от него, а вначале от соблазнившего её царя Сизифа, а потом и от Посейдона.

Сизиф же был мужем Меропы, дочери Атланта.

Конечно, сия родословная Платона сокращена, даны всего 12 предков, причём двенадцатым является сам бог Посейдон. Столько поколений могло смениться только на протяжении шести столетий, а не 10 000 лет.

Но, тем не менее, передача некоторых легенд в сём жреческом и царском роде вполне вероятна, тем более что важнейшие сведения об Атлантиде Солон почерпнул затем у египетских жрецов».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. – М, Алетейя. – 1992.,– 312 с., с.17, 18. ]


Вот, таким образом, второстепенные, казалось бы, детали описания в «Диалогах»  Платона, как:

– «водоёмы и гимназии для лошадей» и «десятки тысяч колесниц и парных упряжек»
в армии атлантов

привели к определению точной даты
катастрофы Атлантиды по Платону – 1 320 г. до н. э..

2. Но, при этом, в грубом приближении, могут быть определены и географические рамки-границы региона местонахождения Атлантиды. В Малую Азию культура коневодства могла распространяться только из региона Северного Причерноморья через Балканы, с одной стороны или через Кавказ, с другой стороны.

Но, поскольку Греция граничила с Атлантидой по границе разделения земли между Афиной и Посейдоном, то вероятнее всего, Атлантида должна была располагаться где-то посередине между Фракией и Малой Азией. Только через эти места в Малую Азию могла проникнуть культура коневодства с учётом границ между Афинами и Атлантидой.

Так определились и географические рамки-границы местонахождения Атлантиды. Поэтому, размещение Атлантиды где-то за Гибралтарским проливом или даже в Африке просто нелогично и не выдерживает никакой критики.

Отсюда вывод: Атлантида находилась на месте стыка пограничных регионов Европы и Азии, включая регионы Южного Причерноморья вокруг Мраморного моря и северных прибрежных районов Эгейского моря, другими словами на месте центра будущей Византии.


Далее: «… город ваш обуздал некогда силу, дерзостно направлявшуюся разом на Европу и Азию …».

«… город ваш …одолев наступающих врагов, торжествовал победу над ними. …. Впоследствии  ….. когда происходили страшные землетрясения и потопы, в один день и в одну бедственную ночь вся ваша воинская сила провалилась в землю, а остров Атлантида исчез, погрузившись в море».

Сила, которая могла угрожать Европе до Тиррении и Азии до Египта могла располагаться только в одном месте – на стыке Европы и Азии, в регионе Мраморного моря – от пролива Дарданеллы до Чёрного моря, а это, как раз, место будущей Византии.

География места определяется чётко и ясно, но ни в коем случае, ни за Гибралтарским проливом, ни в какой-либо Африке, и сила не направляется на Азию через Африку.


Из описаний Платона чётко ясно, что «власть державы простиралась на многие острова и некоторые части материка, «они владели» в Азии «Ливией до Европы, и Европой до Тиррении». А Европа до Тиррении – это, по сути дела, северная часть Балканского полуострова, по меньшей мере, территория Болгарии и Югославии, вместе взятые.

Но, чтобы  войска греков оказались в самом сердце Атлантиды, в её столице, и затем эти войска погибли вместе с Атлантидой, для этого греки должны были всё завоевать и только тогда попасть в центр этой «великой и грозной» державы.

Но, такой Великой Войны с почти полным завоеванием островной державы Атлантиды сведения источников в истории Греции не отмечают. Зато, в истории отмечается мощь островных государств «народов моря», как «нашествие народов моря».

Следовательно, раз греки попали всё-таки в столицу этой великой державы, то, естественно, предположить, что греки напали на Атлантиду предательски, с вероломством и хитростью. И, вероятнее всего, только за одно «вознамерение и вашу страну, и нашу поработить одним ударом» греки и напали превентивно на Атлантиду. Ситуация, пожалуй, очень похожа на недавнюю расправу с «очень опасно вознамерившейся» Югославией или с «вознамерившимся с ядерным оружием» Ираком.

3. Славянские (русские) корни слов в именах греческих богов и названиях.

Может быть, точнее было бы назвать их индоевропейскими корнями слов, но большинство языков разошлись в разные стороны настолько, что к основному стволу индоевропейского древа языков остался, архаически близок, лишь русский язык.

И хотя, Критий у Платона предупреждает не удивляться тому, что «у варварских мужей греческие имена», однако не исключена и противоположная картина. В именах многих греческих богов могут обнаруживаться более древние славянские (русские) корни слов. И, это, как раз, ни у кого не вызывает никаких сомнений.

Хотя название враждебной для греков страны Атлантида и имена её богов даны в греческой интерпретации, однако славянские корни слов очень выразительно проявляют себя.

В имени, хотя и олимпийского бога Посейдона, но, находящегося в оппозиции к Зевсу, его брату, корень слова – дон означает река, стремнина. Посейдон – бог водной стихии, Владыка Моря. Существуют видоизменения корня – Дан, Дун, ДНО и так далее.
В имени бога Атланта просматривается корнеобразующее слово ланит, ланиты – щека, щёки; Румяные ланиты, румяные щёки. В греческой мифологии Атлант – титан, державший на своих плечах небесный свод в наказание за участие в борьбе титанов против богов. По этой фразе из словаря «Мифология» видна интерпретация олимпийских богов во главе с Зевсом или писал человек, не имеющий полного представления о том, кто такие титаны.

Автор фразы именно Богами представляет олимпийских богов во главе с Зевсом, против которых боролись какие-то посмевшие восстать против настоящих богов титаны, которых можно отнести к мелкой категории божков. Спросите любого образованного человека, и не каждый сможет кратко и точно ответить, кто такие титаны. На самом же деле с олимпийскими богами никто не боролся.

Это олимпийский пантеон богов, отделившись от Пантеона Великих Богов огромной Индоевропейской Общности, просто возомнил о себе слишком много, трубя мифами на весь мир, что с ними борются Старые Боги большой Индоевропейской Общности, говорящей почти на одном языке общения. Ситуация очень  напоминает басню Крылова И.А. о Моське, лающей на Слона.

Поэтому, гораздо логичнее другая  интерпретация мифа. Атлант не наказание терпел, держа на своих плечах небесный свод, а осуществлял своё предназначение в жизни. Потому и корень слова ланит, как нельзя лучше характеризует признак здоровья и силы, столь необходимые, чтобы держать на плечах небесный свод.

Естественно, что всё это аллегории. Боги – это обожествлённые люди. На самом же деле, Атлант, кроме всего прочего, был астрономом, который изобрёл глобус – объёмное изображение земного шара. Символика бога, несущего на своих плечах земной шар, более чем достаточна.


Но, наиболее, пожалуй широко употребителен корень слова – ЛАН- в значении обозначения местности, стран или географических регионов. И это – характерная черта почти для всех индоевропейских языков сохранилась и в настоящее время. Трудно судить о времени появления таких западноевропейских названий, как

ФИНЛЯНДИЯ,
ИРЛАНДИЯ,
ШОТЛАНДИЯ,
ИСЛАНДИЯ,
ГРЕНЛАНДИЯ,

да, пожалуй, и НОРМАНДИЯ. Но, повествуя о славянах, готах и гуннах во времена Великого переселения народов, писатель Асов А.И. приводит в своих книгах названия древних стран того времени: РУСКОЛАНЬ и ГРЕЦКОЛАНЬ.

По Асову А.И., РУСКОЛАНЬ занимала просторы от излучины Дона у Волги до предгорий Северного Кавказа, о чём свидетельствуют, например, названия рек БЕЛАЯ, ЛАБА, КУБАНЬ и главной вершины Северного Кавказа – ЭЛЬБРУС. При Великом переселении народов многие из этих названий и их производные перекочевали в Западную Европу.

При такой географии названий, пожалуй, где-то рядом должна была располагаться в ещё более далёком прошлом и Атлантида, а не где-то за далёким и неизвестным для того более далёкого прошлого времени Гибралтаром.

Когда «Посейдон получил в удел остров Атлантиду» он «поселил там своих потомков, рождённых от смертной жены, на такого рода местности». Посейдон считается основателем державы Атлантида. И хотя, он принадлежит к олимпийскому  пантеону  богов, однако он находится в оппозиции к Зевсу  и  считает  себя  равным  с  Зевсом, тем  более, что  Зевс  ему  брат.

Ко второстепенным факторам, определяющим местонахождение Атлантиды, следует отнести и слова с корневыми основами слов Атл- и Ант- в именах богов и героев, соотносимых с местонахождением Атлантиды, а также и с соответствующими топонимами. К тому же, в греческой мифологии имён богов и героев с такими корневыми основами слов не так уж и много.

Во всяком случае, энциклопедический словарь «Мифология» представляет следующие:

Антей
Бизант                        г.Бизантий (Византий)
Атлант                           Атлантическое море
Антий

Кстати, последнее имя Антий соответствует сыну Одиссея и Киркеи (Цирцеи), основателю города Антия, в расчёты принимать не следует, так как этот герой гораздо более позднего происхождения, чем сама Атлантида.

Антей – сын бога моря и рек, Посейдона и богини Земли Геи. Его местонахождение в Ливии. Антей славился неуязвимостью, пока имел постоянную связь с матерью Землёй. Геракл на пути к саду Гесперид одолел Антея, оторвав его от Земли и задушив его в воздухе.

Путаница в географии той  Ливии, где обитал Антей, существует с древних времён. Судя по описаниям Диодора Сицилийского, в которых он отмечал, что рядом находились Самофракияне, местонахождение той Ливии определялось конкретно Малой Азией с её побережьем на Эгейском море.

Бизант – тоже сын Посейдона, но Посейдона и Кероэссы, дочери Ио и Зевса. Он считается основателем гор. Бизантий (Византий) на проливе между Азией и Европой. Город этот располагался несколько севернее Самофракии, о преданиях которой писал Диодор Сицилийский. А располагалась Самофракия всё-таки в пределах оставшейся лишь в памяти египетских жрецов Атлантиды.

В повествованиях мифов Бизант отразил нападение на Бизантий фракийского царя Гемоса и преследовал врага до отдалённых районов Фракии. В его отсутствие на город напал новый враг – скифский царь Одрис. Жена Бизанта Фидалея возглавила защиту города и вместе с другими женщинами забросала лагерь осаждавших врагов ядовитыми змеями. Действия женщин спасли город Бизантий от разгрома.

Впоследствии на месте Бизантия возник город-столица нового Рима – Константинополь. Как на Западе, так и на Ближнем Востоке новую империю называли и называют до сих пор – БИЗАНТ (BYZANT, BIZANT). И только в России, в связи с путаницей букв, в русском алфавите буквы «Б» и в латинском алфавите буквы «В», звучащих одинаково эта новая империя называлась и называется до сих пор как ВИЗАНТИЯ.

В Словаре иностранных слов имеется пояснение, что приставка «БИ – « происходит от латинского «BIS» – дважды. В таком случае, эта приставка означает, что Бизант был вторым сыном Посейдона:

Первый сын Посейдона – Антей ;
Второй сын Посейдона – Бизантий .

В словаре имеется ссылка, что Антий и Антей в греческой мифологии равнозначны и разнятся лишь ударением на разных слогах: в Антии на «Ан-«, а в Антее на «-тей». Приставка «БИ» в западном прочтении названия  страны придаёт этому названию чёткое смысловое значение. В русском варианте название страны – ВИЗАНТИЯ, смысловое значение перевода названия страны практически теряется из-за механической замены букв и становится практически бессмысленным.

О том, что государство Атлантида, основанное Посейдоном, граничило с государством Афины, уже упоминалось выше. Поэтому и город, в названии которого присутствует корень слова «-антий», вполне может свидетельствовать, что он располагается в пределах страны прошлого – Атлантиды . И, кроме того, это в какой-то степени объясняет, наконец, какая Ливия была у Антея, старшего сына Посейдона.

В отношении же справки Словаря, что приставка «БИ-« имеет латинское происхождение приходится усомниться. Ведь, общеизвестны слова в латинском языке включающие значение – два: ду-, дуо-, дуэт, дуплекс, дуплет и т. д. А в алфавитном счёте греков два – это буква «Бета». Отсюда и множество производных слов в терминологии ядерной физики, начиная с «бета-распада». Да и основы математики содержат много слов с приставкой «БИ», как биквадратные уравнения или биквадратный корень. И в широком обиходе много слов, как биплан, биатлон, библиотека и др.

Поэтому имя второго сына Посейдона имеет чисто греческое происхождение без всякого латинского «бис». Скорее, наоборот, латинское «bis» заимствовано полностью из греческого лексикона. И это имя БИЗАНТ, как второй АНТЕЙ, определяет местонахождение забытой в прошлом страны Посейдона Атлантиды, находящейся за малоазиатской Ливией со стороны Египта, как рассуждали египетские жрецы, повествующие обо всём этом СОЛОНУ. И это лишний раз свидетельствует о неслучайном возникновении Православия именно в ВИЗАНТИИ, или как говорят на Западе в БИЗАНТЕ.

С названием древней Атлантиды наиболее близко имя титана Атланта. В греческой мифологии:
Атлант – титан , сын Иапета и океаниды Климены (по другой версии – Асии), брат Прометея, отличался мощной силой. После поражения в Титаномахии Атлант в наказание поддерживал небесный свод на крайнем западе вблизи сада Гесперид. Геракл добыл золотые яблоки с помощью Атланта. Геспериды считались его дочерьми.

Греческие мифы крайне противоречивы в отношении места, в каком титан Атлант поддерживает небесный свод. Из выше приведённой фразы в характеристике Атланта, видно, что Атлант поддерживал небесный свод на крайнем западе вблизи сада Гесперид. Там, как раз , Персей и показал Атланту голову Горгоны, в результате чего Атлант превратился в гору у Гиблартара в Африке.

А вот по другому мифу Геракл через Рифейские горы приходит в страну Гипербореев, где стоял, поддерживая небесный свод, Атлант. И в этом мифе прямое свидетельство местонахождения Атланта – на крайнем Севере.
Такая двойственность утверждений мифов о местонахождении Атланта может найти окончательное объяснение лишь в установлении – кто же такие на самом деле Геспериды.

Как утверждают страницы Словаря «Мифология», Геспериды – это в греческой мифологии нимфы, хранительницы золотых яблок на крайнем западе, где находится сад Гесперид.

Другой вариант мифа. Геспериды живут на краю мира у берегов реки Океан и охраняют яблоки вечной молодости, которые Гера, супруга Зевса, получила как свадебный подарок от Геи.

Их три (или четыре) сестры: Эгла (Айгла, «Сияние»), Эрифия (Эритея, «Красная»), Геспера («Вечерняя», вариант Гестия. Отсюда Вестия, Веста.) и Аретуса. Однако, их имена менее всего выражают суть характеристик вечерних зорь на Западе. Наоборот их имена более всего выражают характеристики и суть Полярных Зорь Полярной Ночи и Полярного Дня. О Полярных Зорях достаточно полное представление приводит Гусева Н.Р. в своей книге «Русский Север – Прародина Индо-Славов».
Такое объяснение имён Гесперид находится в полном соответствии с содержанием мифа о Геракле, который нашёл сад Гесперид за Рифейскими горами, которые многие интерпретаторы мифов географически располагали где-то на Крайнем Севере и в широтном направлении. А это уже другая крайность. Но, в любом случае, должно было выполняться условие смежности границ между Афинами и Атлантидой и обязательно широтное направление Рифейских гор.

Стоит обратить внимание на относительность таких понятий для греков в пространстве и во времени , как «Крайний Север» и «Крайний Запад». Да, пожалуй, и не только для греков. Во всяком случае, многочисленные вариации местонахождения «сада Гесперид за Рифейскими горами» на «Крайнем Западе» и на «Крайнем Севере» находятся в непосредственном соответствии и связи с изменяющимися со временем интерпретациями мифов о Геспере и Атланте, о Гесперидах и Атлантиде.

Наиболее соответствующие интерпретации приводит Е.Парнов:

«Миф окутан туманом, где обманным светом мигают болотные огоньки. … Вместе с братом Атлантом Геспер царствовал в далёкой стране Геспертиде, расположенной у реки Океан на самом краю Мира. Став женой Атланта, его дочь Гесперида родила четырёх дочерей: Айглу, Эритею, Гесперу и Аретусу. …

Акватории Гесперии и Атлантиды соединяли Геркулесовы Столпы.
В иной вариации Геспер предстаёт сыном Атланта. Миф окутан туманом, где обманным светом мигают болотные огоньки. …

Гесиод толкует так, Диодор иначе, у Плиния свой взгляд, … у Вергилия другой. Возьмём для примера тех же Гесперид. Здесь они названы дочерьми Геспера или Гесперии и Атланта, но в иной традиции их матерью будет Ночь».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА. 1996.– 672 с., с.458, 459]

Такие сведения, да ещё и созвучие в окончаниях названий стран братьев свидетельствуют о том, что эти соседние страны имели не только смежные границы своих акваторий, но и были разделены водами реки или пролива, на обеих берегах которых высились Геркулесовы Столпы. К тому же, следует отметить, что то мифическое время ещё соответствовало тем понятиям греков, что за Босфором был Океан, точнее Чёрное море соединялось через Каспийское море с Океаном, а по берегам пограничной реки или пролива действительно были расположены Геркулесовы Столпы, которые до прорыва Дарданелл были на 180-200 метров выше, за счёт более низкого уровня Чёрного моря.

Немаловажным фактом следует иметь в виду и то, что задолго до осознания греками самих себя и  границ их ойкумены в Малой Азии, на территории современной Турции, примерно с 2000 г. до н. э. процветала мощная цивилизация государства хеттов с высоким уровнем культуры, искусства, земледелия, садоводства и многих других сторон хозяйства. И культурные сорта яблок за высокие их качества прозванные в мифах «золотыми» или «молодильными яблоками» богов могли произрастать, как раз, на западных границах государства хеттов, на «Крайнем Западе» Малой Азии у реки Тритон, ставшей в будущем проливом Босфор.

Учитывая ограниченность греческой ойкумены того времени, задолго до Троянской войны, этот регион Южного Причерноморья, по сути дела, и был действительно «Крайним Севером» для греков. А полярная терминология в названиях Зорь вполне могла быть привнесена в этот регион, как самими хеттами, так и греками и славянами через Северное Причерноморье. Тем более, что города славян в Северном Причерноморьи, как например Голунь, стали известны грекам не ранее V-IV века до н. э., а речь в мифах об Атлантиде охватывает время, по крайней мере, не менее XV-го столетия до н. э.. Естественно, что для того времени «Крайний Север» для греков мог вполне ограничиваться Южным Причерноморьем.

Поэтому, наиболее естественным образом знаменитый «сад Гесперид» мог располагаться на Крайнем Западе» и на «Крайнем Севере» Малой Азии, как раз в её Северо-Западном углу. И именно за «Рифейскими горами», к которым более всего подходят горы Анатолии, протянувшиеся в Малой Азии как раз в широтном направлении с Запада на Восток до самого Закавказья.
И такая точка зрения, пожалуй, наиболее реально определяет местонахождение Геркулесовых Столпов, места в котором Атлант, по сведениям мифов, держал над собой «Голубой Небесный Свод Мира» и местонахождение таинственной и пожалуй уже немифической, а реальной страны древности – Атлантиды .

Потому ни о каком западе на краю Мира не может быть и речи при рассмотрении вариантов местонахождения древней Атлантиды. Естественно, не может быть и речи и о крайнем Севере. Самый логичный вывод о местонахождении Атлантиды, с учётом сведений египетских жрецов о смежной границе между Афинами и Атлантидой, что сад Гесперид вместе с Атлантом, поддерживающим небесный свод, располагались к северу от Греции, передав потомкам Посейдона название целой страны – Атлантида. Такое объяснение находится в полном соответствии со сведениями египетских жрецов о делении мира между богами Афиной и Посейдоном: Греция досталась богине Афине, а Посейдон выбрал Атлантиду.

Но, при этом, нельзя забывать ещё об одном сыне бога Посейдона – ТРИТОНЕ, имя которого тоже определяет географически в какой-то мере границы владений Посейдона. ТРИТОН – сын Посейдона и нереиды Амфитриты. А как отмечает Асов А.И. на месте современного Мраморного моря ранее, до образования пролива Дарданеллы располагалось Тритонское озеро.
Многие историки и толкователи мифов относят расположение Тритонского озера – в Африку в связи с расположением там географически современной Ливии.

Но, выше, мы, весьма основательно, рассматривали вопрос действительного расположения древней Ливии(Лувии) на малоазийском побережье Эгейского моря. Поэтому повторяться не будем, но, при этом, следует отметить, что существуют мифы, содержание которых гораздо в большей степени соответствует расположению Тритонского озера именно на месте современного Мраморного моря и связанной с ним, в некоторой степени, предысторией образования самого Мраморного моря.

Приведу цитату из словаря «Мифология»: «существуют мифы о Тритоне, как божестве Тритонского озера в Ливии, куда буря отнесла корабль аргонавтов; Тритон помог аргонавтам выплыть в море и подарил им ком земли, из которого в дальнейшем появился остров Каллиста(Фера)».

[Мифология. БЭС Е.М. Мелетинский. – 4-е изд. – М.: БРЭ, 1998. – 736 с., с. 550]

Из содержания этих мифов, на мой взгляд, нагляднейшим образом видна полнейшая взаимосвязь всех имён и названий и причин образования, как острова Фера вулканическим образом с вулканом Санторин, так и образования Мраморного моря из-за прорыва пролива Дарданеллы в результате взрыва вулкана Санторин. И, главное заметьте, все явления происходят именно в этом регионе Эгейского моря.

Таким образом, второстепенные детали мифов убедительно приводят к выводу, что древняя Атлантида практически располагалась на месте будущей Византии.

 

Титаномахия.

Великое  противостояние  идеологий.

 

Война греков с Атлантидой не так уж проста, как кажется, на первый взгляд, так как, прежде всего это война двух идеологий, двух мировоззрений богов, пантеона богов Великой Индоевропейской Общности и Олимпийского пантеона богов. Эта война и противостояние ещё не раз будут проявлять себя в будущем, вплоть до наших времён.

В истоках мифической войны богов Титаномахии лежат мифические войны различных религиозных мировоззрений, у каждого из которых было своё отдельное мерило нравственности, с одним или двумя и более стандартами. В этом отношении показателен, как нельзя лучше, пример из «Ригведы» о похищении коров Индры, который приводит Демин В.Н. в книге «Русь летописная».

В этом примере кража коров у эллинских богов-олимпийцев считалась нормой поведения, и даже геройством и доблестью. У Ведийских же богов, наоборот, любая кража, в какие бы она не облекалась формы, считалась преступлением.
«Речь пойдёт об одном из известнейших эпизодов Ригведы, связанных с похищением коров Индры.

Таких краж было несколько. Но с точки зрения скотоводческих отношений событие это достаточно заурядное: скот крали всегда и везде. Крадут его и сегодня. Однако в прошлом подобные бытовые явления становились предметом эпической поэзии и пружинами некоторых популярных мифов. Из греческой мифологии, например, хорошо известно, как бог Гермес – «изворотливый ловкач, вор-быкокрад и ушлый пролаза» (так его «славили в античные времена), не успев народиться на свет, украл стадо быков и коров у своего сводного брата Аполлона.

У эллинских богов всё закончилось миром, у ведийских, наоборот, –  кровавой  бойней. К тому же индоарии возвели заурядный бытовой случай с похищением коров в ранг событий по меньшей мере космического масштаба и придали ему вселенскую значимость, определявшую судьбу мира людей и богов».

[Демин В.Н. Русь летописная. – М.: Вече, 2002. – 448 с., с. 84.]


Естественно, что результатом таких идеологических разногласий в отношении к общественной собственности племён и выковались, в конце концов, десять моральных заповедей. А всякая лояльность к ним всегда ведёт к разграблениям самого различного масштаба с примерами в совсем недавнем прошлом.

Но, чтобы разобраться в этой войне, необходимо ясно представлять идеологии, мировоззрения воюющих сторон, их политику и их цели. А для этого необходима ясность терминологии древности. Ведь с течением времени значения слов теряют свой смысл и могут вызывать у потомков ложные представления о временах древности.

Древние слова-термины не всегда ясны с первого прочтения, поэтому требуются пояснения специальной литературы для таких слов, как:

Титаны, Боги  Олимпа, Титаномахия, Тартар.

Эти четыре термина греческой мифологии очень тесно переплетены во всех своих взаимоотношениях и взаимосвязях. Согласно содержанию мифов, в борьбе Титанов с богами Олимпа, Зевсу оказали помощь Сторукие, которые «низринули» Титанов в Тартар. И с тех пор, Титаны находятся там под стражей Сторуких.

Борьба богов и титанов в греческой мифологии представляется, как десятилетнее сражение, по-гречески Титаномахия, между архаичными старыми богами и олимпийским пантеоном богов во главе с Зевсом.

Точнее – это борьба богов двух идеологий, двух мировоззрений:

С одной стороны боги старого поколения, архаические боги, олицетворявшие стихии природы со всеми её катастрофами, не ведающие разумности, упорядоченности и меры. Их орудие – грубая сила, за ними ортодоксальное мировоззрение архаичных заветов и законов предков; характеристика, пожалуй, в стиле олимпийских редакторов.

С другой стороны – молодые боги олимпийского пантеона с радикально изменённой идеологией. В редакции служителей этого культа у богов Олимпа «первобытная дикость уступает место героизму и мудрой гармонии космоса». Сказано, даже очень красиво. Олимпийцы революционно взорвали архаичный ортодоксальный быт людей, привнеся в него гармонию, красоту и культ обнажённого тела, свободную любовь в человеческих отношениях и многое кое-чего другое, что в глазах ортодоксальной общности заслуживало осуждения.

Служителям культа Зевса необходимо было любыми средствами представить Великих Богов Общности – Титанов в невыгодном свете, с невыгодной стороны, а главную Общность таким образом, как будто она порождает только зло, и потому Тартар представили перед всем миром, как Ад, как Преисподнюю.

У олимпийцев был достойный последователь Рейган, когда назвал Россию, располагающуюся на просторах Индоевропейской Общности и почти в тех же пределах от Днестра до Индигирки, империей зла, хотя Россия никогда не претендовала на мировое господство в отличие от США. Россия просто не позволяла над собой никакого господства. Но, как не воспользоваться поводом, чтобы «свалить с больной головы на здоровую».

Время Титаномахии охватывает период задолго до Троянской Войны, в пределах 1500 ÷ 2000 г.г. до н. э. По исследованиям Новгородова Н.С., Таймыр и побережье Скифского Океана – Северного Ледовитого Океана племена индоевропейцев покидали постепенно. Он приводит пример, в котором в числе последних племён с Северной Прародины в Северном Причерноморье появились готы в I-ом веке нашей эры.

Если вникнуть в содержание греческих мифов, то свобода в представлениях олимпийских богов была более похожа на вседозволенность и разнузданность всех человеческих страстей, на свободу несоблюдения сложившихся моральных законов благопристойности, на свободу попирания сложившихся в ортодоксальном индоевропейском сообществе моральных заповедей. Аналогия хотя и не полная, но в большей степени напоминает Ельцинское десятилетие в России. И ведь, старое общество особых мер против откалывающихся бунтарей практически не предпринимало: для большого сообщества они выглядели, как расшалившиеся мелкие пакостники.

Во всяком случае, инквизиторами выступали, как раз «шалуны» - олимпийцы. Это по повелению Зевса приковали к скале бога-титана Прометея и приковали непросто, а чтоб было как можно больнее и подольше, без конца мучениям. И каких бы перепитий не претерпевал бы миф у редакторов-олимпийцев, в основе мифа кроется отношение и тех и других богов к людям. Характерны в этом отношении краткие выдержки из мифа в изложении историка В.Мицуры.

«Один из богов-титанов Прометей давно следил за тем, как живут люди на Земле. Он не раз просил Зевса помочь людям, облегчить им жизнь, но верховному олимпийскому богу судьба их была безразлична, потому что боги-олимпийцы опасались, что если людям станет легче жить, то они перестанут бояться богов и поклоняться им.

В конце концов, Прометей не выдержал. Он украл у Гефеста из горна искру божественного огня, в камышинке принёс её людям и показал, как разжигать костёр. Люди теперь могли обогреться и приготовить горячую пищу. Многому ещё научил людей Прометей. Главное же – он  вдохнул в них волю, смелость и пробудил надежду.

Когда Зевс узнал обо всём этом, он пришёл в неописуемую ярость. Призвав своих верных помощников, демонов – Силу и Власть, он велел пригвоздить Прометея к высокой скале на краю света. А краем света для древних греков были горы Кавказа на черноморском побережье. Сила и Власть выполнили волю Зевса, но Прометей так и не попросил пощады у Зевса.

Рассвирепевший Зевс обрушил скалу с Прометеем в Тартар, в вечную темноту подземного царства. Прошли века, и снова титан не покорился. Тогда Зевс поднял Прометея вместе со скалой к дневному свету, чтобы обречь его на новые муки.

Прометей опять страдал от холода и зноя, но теперь каждое утро к нему прилетал огромный чёрный орёл и выклёвывал ему печень. Кровь Титана стекала по скале в море. Ночью все раны Прометея зарастали, печень восстанавливалась. А утром снова прилетал орёл – и невыносимая пытка продолжалась. А вскоре пришёл в горы Кавказа могучий герой Геракл. Стрелой из лука он убил чёрного орла и палицей разбил оковы Прометея. Титан наконец-то стал свободен»!

В этой бесовской агрессивности богов олимпийцев заключается одно из отличий их от богов титанов. Это олимпийцы выдают священные обязанности бога Атланта держать небосвод за наказание, которому подвергли его за то, что он был против Зевса. Оказывается, политика двойного стандарта и двойной морали, как, выдавать белое за чёрное, широко применялась богами-олимпийцами и в древние времена для создания авторитета своей победы в Титаномахии.

Но, примерно, через полтора тысячелетия разнузданные законы вседозволенности на пьедестале Зевса будет сокрушать основатель христианства, возвращая людям, как Прометей огонь – духовные ценности древних законов Индоевропейской Общности в виде ДЕСЯТИ МОРАЛЬНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ.

Естественно, конечно, что у старых архаичных богов было другое устаревшее название, не БОГИ, а – ТИТАНЫ. Происхождение этого слова таилось в таком далёком прошлом, задолго ещё до появления нового слова – БОГ. Писатель Новгородов Н.С., например, увязывает происхождение этого слова со словом тита, титька – женская  грудь, как в смысле принадлежности этих богов материнскому, точнее матриархальному обществу. Поэтому, по его мнению, в матриархальном обществе мужчины – боги, правители назывались ТИТАНАМИ, а женщины – богини, правительницы назывались ТИТАНИДАМИ.

Согласно энциклопедическому словарю – Мифология, Титаны – это архаичные боги первых поколений богов ещё матриархальной Индоевропейской Общности в пределах границ её обитания на огромном пространстве, по меньшей мере, от Днестра до Индигирки.

Естественно, что под именами богов следует понимать имена людей: старейшин, патриархов, правителей, царей. Если сравнивать богов олимпийцев и богов титанов, то агрессивными оказываются боги олимпийцы. Поэтому, есть основания предполагать, что материнская Индоевропейская Общность на уровне матриархата на своём пространстве обитания от Днестра до Индигирки по прозванию ТАРТАР особо не преследовала отделявшиеся от неё племена народов.

А отделявшиеся от материнской Индоевропейской Общности племена индоевропейцев заводили себе свои отдельные пантеоны богов.

И несмотря на сепаратизм отделившихся племён, старые боги, как правило, продолжали и старались помогать людям, как например, титан Прометей передал людям огонь, а титан Атлант продолжал держать небесный свод на своих плечах. Но новый пантеон богов Олимпа даже любую помощь со стороны титанов рассматривал, как вмешательство в их дела и в их жизнь.

Олимпийцы не хотели ни с кем делить авторитет власти, и потому не терпели никакого вмешательства со стороны даже творящих добро титанов. А поэтому и Прометей, и Атлант наказаны: один за передачу огня людям, другой за то, что участвовал в войне титанов против Зевса. Границы фантазии олимпийских редакторов просто невообразимы. Факт изобретения астрономом Атлантом глобуса превращён в аргумент религиозно-политического наказания.

Как правило, старое общество отличается консервативностью, соблюдением традиций, сохранением общественных и религиозных устоев общества, моральных заповедей и заветов предков.

Новое общество, наоборот, отличается радикальностью и ломкой прежних традиций и устоев, в нём стремление к свободе зачастую перерастает в разные степени вседозволенности.

Если богам титанам свойственны были черты хранителей нравственных и моральных устоев, помощи людям, то олимпийские боги преуспевали в другом, в том числе в негативных деяниях и прегрешениях. Прибегать к идеализации старого общества не имеет никакого смысла, но помнить о добрых делах и никогда о них не забывать, пожалуй, стоит. Если хорошенько разобраться, то, пожалуй, Зевса помнят только потому, что был Прометей.

Естественно, что вся греческая мифология представлена с точки зрения цензуры мировоззрения олимпийских богов. И представлена мифология, как можно в более негативном свете по отношению к богам титанам. И такие они, и сякие они, как Медуза Горгона – одним взглядом превращает всё живое в камень и т. д.. Они старые, не понимают жизни. Следует признать, что в основе мировоззрения нашей цивилизации очень многое от олимпийцев.

Во всех мифах прославляется геройство и доблесть олимпийцев: они побеждают, отрубают головы, превращаются в кого хотят. Со стороны же старых богов титанов никаких происков или интриг не отражается, как будто они на это и не способны, за исключением открытой войны с олимпийцами – Титаномахии, сражение в которой, по свидетельству словаря, длилось десять лет. Оговорка словаря понятна: всё-таки сражение – эпизод в процессе войны. Но по длительности такая война похожа на второй период правления царя индоариев РАМЫ, после которого произошла революция ИРШУ, как об этом свидетельствуют сведения исследователя Барченко А.В.

Слово Титаномахия в словарях представлено, как слово греческого происхождения, но на самом деле корень слова «-мах» более соответствует слову в русском языке махать, символизирующем движение руки или рук, настоящую реальную борьбу: махать мечом, палицей или чем угодно.

Во всех мифах, как правило, прославляется только одна олимпийская сторона, а мы, по сути повторяем о титанах приклеенные им олимпийскими богами ярлыки:

Титаны – боги, олицетворяющие необузданные, дикие стихии природы;
Олимпийские боги – боги, проявляющие героизм и мудрую гармонию космоса.

На самом же деле – всё наоборот. Титаны по своей идеологии и духовным принципам никаких с похвальбой ударов, ни превентивных, ни ответных не наносят, не хитрят против олимпийцев, не плетут против них никаких интриг. Они на это просто не способны из-за своих духовных принципов.

Олимпийцы же проявляют героизм, отрубая головы почитаемым в старом обществе богам, как богине Медузе Горгоне, плетут разные интриги, нарушают всё и вся, как хотят, ни перед чем, не останавливаясь, проповедуют и проявляют беспринципность. Олимпийские боги, пожалуй, превзошли всех богов в способах своих превращений, во что угодно и как угодно для достижения своих целей, когда нужно схитрить, обмануть, подставить.

И в этом свойстве их точнее было бы назвать богами-магами, хотя во всех религиях принято считать такое занятие недостойным богов. На мой взгляд, второе значение корня слова более выразительно отражает борьбу двух групп богов, с  одной стороны богов-титанов и с другой стороны богов со всякими превращениями. Поэтому, в слове Титаномахия следовало бы считать корень слова:

не    «-махия», а   «-магия»

В таком случае, дословный перевод слова, выражающего борьбу двух групп богов, следовало бы считать, как
– ТИТАНОМАГИЯ.

Это слово чётко определяет двух участников борьбы или противостояния: в войне участвовали БОГИ – ТИТАНЫ и БОГИ – МАГИ. Другими словами, ВОЙНА между БОГАМИ-ТИТАНАМИ и БОГАМИ-МАГАМИ.

А вот первый вариант перевода, дословный естественно, допускает две версии перевода-толкования:

с одной стороны слово «МАХИЯ» можно толковать, как – ВОЙНА. То есть, как ТИТАНО-ВОЙНА или ВОЙНА с ТИТАНАМИ;

с другой стороны, в большей степени определяет только одного участника, который производит действие махания, дословно:

ТИТАН МАШЕТ, ТИТАН ВОЮЕТ, ВОЙНА ТИТАНОВ или можно допустить, как ВОЙНА с ТИТАНАМИ.

Во всяком случае, ТИТАНОМАГИЮ можно рассматривать, как соперничество двух религиозных мировоззрений, одно из которых использовало в своей практике магию. Подобное приходилось испытывать и Иисусу Христу во времена становления христианства.

При таком осмысленном переводе чётко выражается суть момента:

Борьба богов титанов с магами, претендующими  на  звание  богов.

Но, такое толкование разоблачало бы и принижало бы амбиции взбунтовавшихся сектантов-олимпийцев. Поэтому, служители культа Зевса, как бизнесмены, спрятали магию за махией, и в результате появилось слово ТИТАНОМАХИЯ.

А толкование значения слова приобрело необходимый для олимпийцев смысл:

Борьба  богов  с  титанами.

Олимпийцы стали богами, а вот кто такие титаны, поди, ещё разберись. Главное, на Олимпе – Боги.

И никто из потомков не переводит значение этого слова иначе, как:

Борьба  богов  с  титанами – только так, как и требовалось бизнесменам нового Культа Зевса. Простая метаморфоза звонкого согласного на глухое – только и всего.

Во всех словарях и пояснениях к мифологическим текстам под словом ТАРТАР подразумевается – АД, ПРЕИСПОДНЯЯ. На картах же XVI – XVII веков под слегка изменённым названием – TARTARIE обозначалась практически вся территория современной РОССИИ.

Из этого следует, что название территории с таким огромным пространством совершенно не случайно. И таким названием ТАРТАР, очевидно, пользовались многие народы, и в течение длительного времени, по меньшей мере, со времён культа Зевса у греков.

И то, что греки привнесли в значение этого слова свой смысл ада или преисподней – это тоже не случайно. В этом, как раз, и может заключаться хитрость деятелей Олимпа в приклеивании ярлыков со скрытым смыслом.

В словаре Мифология приводится сравнение значений индоевропейских, греческих и славянских слов, например:

 

Индоевропейское            teta   –  мать
Греческое                         tete   –  бабушка
Греческое                         tetis  –  тётка

Добавим русские слова с написанием  латиницей:

Русское          тётя            tetia    –  тётя
Русское          тата            tata    –  папа
Русское          тату            tatu    –  папа
Русское          тятя            tiatia  –  папа
Русское  тита, титька  tita     –  женская  грудь

 

 

В старых русских словах, бывших в широком употреблении в совсем недавнем прошлом, в XIX – XX веках, в значении
 отец, папа – тата, тату, тятя

сохранились архаичные корни индоевропейского первоязыка. А по всем значениям перечисленных слов видна чёткая объединяющая родственность всех этих слов.

В русском написании слово ТАРТАР передаёт значение греческого варианта латинскими буквами TARTAR – АД, ПРЕИСПОДНЯЯ.

На английском языке в транскрипции:

TARTAR I [ ta:te ] – татарин, татарский, человек дикого  необузданного  нрава , мегера, фурия.

Именно, по всей вероятности, отсюда появилось в русском языке производное слово – тать означающее вор, разбойник.

TARTAR   II   – татарский
Tartarean         – адский
Tartarian          – татарский
Tartarus           – Тартар, преисподняя.
Tartarin            – Тартарен, в  переводе – хвастун

Очень многое, возможно, может означать и факт не звучания буквы R в английском прочтении Tartar, так как в этом случае слово произносится почти, как русское тата или тату в значении отец.

В итоге сравнения всех значений этих слов, напрашивается вывод, что изначально слово 

ТАРТАР  =  TARTAR – ОЗНАЧАЛО
ОТЕЧЕСТВО,
МАТЕРИНСКОЕ   ОТЕЧЕСТВО
Или
ОТЕЧЕСТВО – РОДИНА - МАТЬ.

Поэтому, можно предполагать, что в названии народа татары сохранилось название отечества народов Индоевропейской Общности. Историк Петухов Ю.Д. относит татарский язык к Ранне-Уральскому языку, отделившемуся на раннем этапе образования индоевропейского языка.

Интересным, пожалуй, оказывается и вариант перевода слова на английском языке:

TARTARUS

не обращая внимания, при этом, на дословное значение перевода, как Преисподняя. В латинице в этом слове можно рассмотреть два корня слова, один из которых оказывается, как бы многозначащим: –RUS.

В древних значениях индоевропейских слов это слово могло означать

ОТЕЧЕСТВО   РУСОВ   или    РОССОВ
Или
ОТЕЧЕСТВО   ПЛЕМЁН    РУСОВ.

Нельзя, при  этом, не отметить, что у индоевропейцев многие слова имеют окончания -ос, -ус. Например: Ставрос, Никос, Синеус и так далее. На мой взгляд, деятели Олимпа, так или иначе, исказили истинный смысл слова ТАРТАР, означающего страну – отечество для всех индоевропейцев.

И в отношении Родины-матери, породившей все отделявшиеся племена индоевропейцев, такое искажение смысла названия выглядело несколько оскорбительно, как чёрная неблагодарность.

К слову заметить, огромная материнская Индоевропейская Общность не считала для себя пристойным по духовным принципам наделять отделявшихся «детей» – народов индоевропейцев обидными прозвищами. В том, что Отечество занимало огромное пространство, от Днестра до Индигирки – в этом ни у кого никаких сомнений не было.

Всё-таки индоевропейцы осваивали это огромное пространство почти с 20.0-ти тысяч лет тому назад, с тех пор, как наступило время потепления – АЗИАТСКОГО  ЛЕТА, и мамонты мигрировали на СЕВЕР, на побережье Северного  Океана.

И несмотря на редакторские усилия богов-олимпийцев по ниспровержению отечества и приданию слову его обозначающему значений – адский, ужасный, обозначающий загробный мир, это слово – ТАРТАР в индоевропейских языках оказалось прародителем многих производных слов и до сих пор не потерявших в себе значений доброго, родного, прародителя, предка.

Слова с корневой основой –ТАР образуют своего рода семейную группу слов с различными сочетаниями словарных составляющих, которые в той или иной степени оказываются связанными с Северным Причерноморьем. Например, на Украине и в России широко распространены имена и фамилии: Тарас, Тарасенко, Тарасов. Представим эти слова в слоговом выражении:

ТАР – АС
ТАР – АС – ЕН – КО
ТАР – АС – ОВ
Подобные слова встречаются и в Италии:
ТАР – АС – КОН
ТАР – ТАР – ЕН
ТАР – АНТ – ЕЛЛА

Слоговая группа – АС – КОН из слова Тараскон напоминает название района Северного Причерноморья – АСКАНИЯ  НОВА,
с чуть-чуть изменённой гласной «А» вместо «О». Рядом, в этом же регионе расположено и АЗОВСКОЕ МОРЕ, море вокруг которого живут АС-ы или АЗ-ы.

И с названием этого района оказывается тесно связано и имя сына Энея – АСКАНИЙ. По словарю «Мифология» – это имя латинское. Но ведь герой Трои Эней, по всем последним исследованиям, принадлежал к племенам «народов моря», то есть – праславян . Его и путь в Италию был не так уж прост. Он сначала не принимал участия в обороне Трои и царствовал в предгорьях Иды. Но после того, как был изгнан из родных мест Ахиллом, он присоединился к троянцам.

После падения Трои, по повелению богов, Эней, захватив с собой священные изображения троянских богов, вместе с престарелым Анхисом и малолетним сыном Асканием (Юлом) в сопровождении своих спутников на 20-ти кораблях отправился на поиски новой родины. Следовательно, сын Энея имя АСКАНИЙ получил при рождении на побережьи Эгейского моря, а не в Италии. Поэтому утверждение, что это имя латинское – в корне неверно. Но попало это имя на побережья Эгейского моря не случайно. Возможно, предки Энея задолго до падения Трои прибыли в эти места из АСКАНИИ.

По мнению Е.Классена, Северное Причерноморье, Фракия и побережье Эгейского моря в Малой Азии – всё это была Земля Русская, но может быть поточнее – Земля Славянская. Он подкреплял свои утверждения примерами из «Слово о полку Игореве».
Путь Энея из Трои в Италию оказался тернистым. По пути он попадает во Фракию и Македонию, на Крит и остров Делос, в Лаконию, на острова Ионийского моря и Аркадию, в Эпир и Сицилию, и даже в Карфаген. Дальнейший путь ведёт Энея в Лаций.

Следует отметить, что такое описание маршрута Энея из Трои соответствует общепринятой точке зрения. Трудно сказать, насколько соответствуют истине перечисленные выше маршрутные блуждания курса экспедиции Энея. Возможно, в реальности маршрут его курса был проще, только дозаправка провиантом и водой. В связи с этим возникает вопрос:

Случаен ли маршрут Энея из Трои на север Италии в Этрурию?

И хотя многие авторы считают, что Эней посетил многие острова и земли в Средиземноморьи, именно подыскивая подходящие земли для поселения, на мой взгляд, Этрурия выбрана была не случайно. Стоит только обратить внимание на описание Платоном владений Атлантиды «в Европе до Тиррении». Просто Тиррения , также, как и Троя, была частью своей, хотя и в прошлом, страны на западной границе. Поэтому Эней и отправлялся морем в ту, другую часть своей страны.

«Если на эолийском побережье Малой Азии в 13-м – 12-м веках до нашей эры генеалогия Энея, отражала династические претензии знатного рода Энеадов (намёки на соперничество между родом Приама и родом Энея встречаются в «Илиаде», XIII 459 – 461; XX 302 – 307), то в Риме последних десятилетий Первого века до н. э. имя Энея приобрело особую популярность в связи с тем, что потомками его сына Аскания (Юла ) считали  себя представители рода Юлиев (в том числе Юлий Цезарь и Август)».

[Мифология. Большой Энциклопедический словарь. Гл. ред. Мелетинский Е.М. – 4-е изд. 1998. – 736 с., с.635.]


Вся родословная Энея и Аскания свидетельствует о миграции праславян с культурой коневодства из региона Северного Причерноморья – АСКАНИИ. В телепередачах о древности на картах, отображающих древний период в истории человечества юг Украины – Северное Причерноморье обозначены с грифом – АСКОНИЯ.

Другими словами, в смысловом переводе – это страна – Асийская Кония или Азийская Кония. Иной вариант – это СТРАНА КОНЕЙ или РОДИНА КОНЕЙ в Асии, то бишь в

Азии.
Другими словами,

АС – КАН – ИЯ – это страна коней
– АС – КОН – ИЯ,

где праславяне, может быть, первыми приручили лошадей. В степях АСКОНИИ бродили бесчисленные табуны диких лошадей. До приручения дикие лошади также, как и сайгаки, олени , лоси, а ещё раньше мамонты представляли собой один из видов дичи в охотничьем промысле охотников. Из этого региона коневодство распространилось на Балканы, в Малую Азию и Египет.

Поэтому, в переводе АС – КОН  может означать – конный  АС, конный всадник, при АС = АЗ – конный АЗ. Такое название, как правило, имели знатные люди, облачённые большой властью.

В захоронениях, относящихся к древним временам, только в могилах таких лиц присутствовали захоронения и лошадей. В прошлом АЗИЯ была АСИЯ, «З» переходило «С» и наоборот. Поэтому возможен смысловой перевод, как конный азиат или асиат
Отсюда и русское слово КНЯЗЬ = КОН - АЗ

Эволюция изменений корневой основы слова КОНЬ при переходах слов в разных географических регионах отчётливо проявляется в заменах гласного «О» на гласные «А», «Е», «И», например, в таких словах, как:

АСКАНИЯ
АСКАНИЙ
КЕНТАВР

 И возможно   КИНЬ в значении КОНЬ по-украински и т. д..

Как следует из приводимого выше текста, герой Троянской войны Эней назвал своего сына Асканием в честь когда-то покинутой Родины Аскании или Асконии, страны в степях Северного Причерноморья. Может быть, ранее бытовало и слово КОНТАВР или КОНЬТАВР, но у греков оно трансформировалось всё-таки в слово КЕНТАВР.

И хотя в справочнике «Мифология» отмечается, что кентавры – это полулюди и полукони, однако далее они характеризуются,  как обитатели гор и лесных чащ. В такой характеристике какая-то неувязка, ведь коням более пригодны для обитания широкие просторы степей, а не лесных чащ.

Но, при этом, в характеристике кентавров отмечается, что особое место среди кентавров занимали Хирон и Фол, воплощающие в своих чертах мудрость и благожелательность. Поэтому, естественно, что кентавр Хирон был воспитателем многих греческих героев – Тесея, Ясона, Диоскуров и Ахилла; как лекарь обучал врачеванию Асклепия. Имя Хирона указывает на искусные руки, так как греческое слово cheir – означает рука.

При отъезде аргонавтов маленький Ахилл находился на руках Хирона и его супруги. В поступках Хирона проявляется его связь со старыми богами Индо-Европейской Общности – Титанами. Бессмертный Хирон, страдая от неизлечимой раны, отказывается от бессмертия в обмен на освобождение Прометея Зевсом.

Историк Абрашкин А. А. приводит интереснейшее мнение византийского историка X века Льва Диакона: «Ведь Арриан (римский автор II века – А.А.) пишет в своём «Описании морского берега», что сын Пелея Ахилл был скифом и происходил из городка под названием Мирмикион, лежащего на берегу Меотидского озера (Азовского моря. – А.А.)».

[Абрашкин А.А.  Средиземноморская Русь: Великая держава древности. – М.: Вече, 2006. – 512 с., с. 328]

И далее Абрашкин приводит описание характерных черт Ахилла и утверждение известнейшего византолога и слависта Васильевского В.Г.: « многие «признаки служат доказательством, что Ахилл был Скиф и даже ТАВРОСКИФ».

[Абрашкин А.А.  Средиземноморская Русь: Великая держава древности. – М.: Вече, 2006. – 512 с., с. 329]

Как известно, побеждённые защитники Трои во главе с Энеем переселились в Италию, принеся туда имя сына Энея Асканий. Впоследствии переселенцы получили название этруссков. А невдалеке от бывшего Меотидского озера, ныне Азовского моря, сохранился заповедник с названием АСКАНИЯ-НОВА. Последующая латинизация новой родины этруссков превратила греческое слово КЕНТАВР в латинское название созвездия – ЦЕНТАВР. Таким же образом, и слово КЕСАРЬ преобразовалось в слово ЦЕЗАРЬ.

Теперь естественным оказывается и происхождение имени ТАРАС и фамилий ТАРАСОВ и ТАРАСЕНКО. Известный корень слова ТАР – в значении отец, родитель, предок из мест, где живут АС-ы или АЗ-ы, АСИАТЫ или АЗИАТЫ, жители АСИИ или АЗИИ.

В XII – XIII прошлого тысячелетия Волжские Булгары сменили постепенно название своё на ТАТАРЫ. Об этом упоминалось выше. Смысловая основа перевода – та же.

Упоминание в мифе о медной стене и о медной двери, за которой томятся титаны, побеждённые Зевсом с помощью СТОРУКИХ, и СТОРУКИЕ стерегут ту медную дверь, оказывается, своего рода, неким свидетельством конкретного местонахождения ТАРТАРа на Таймыре. Так как древнее медеплавильное производство в Сибири, как раз, и было налажено на Таймыре.

И современный Норильский металлургический комбинат тому подтверждение. Действительно от Греции покинутое Отечество индоевропейцев, попавшее в тиски холодов, принесенных дрейфующим Северным Полюсом со своей ледниковой зоной, было очень и очень далеко. Пеласги, предки греков, тоже ведь бывали на берегах Скифского Океана и на правом берегу Енисея, как утверждает об этом писатель Новгородов Н.С. в его книге «Сибирская  Прародина».

Возможно, и представления греков об Олимпе, как о Верхнем небе, основывались на том, что Олимп находится на подъёме к экватору от Полюса, как бы вверху, а Тартар – где-то далеко от экватора и Олимпа внизу, у Полюса.

Вот таковыми оказываются метаморфозы перехода значений слов в иностранные и обратно, из значений первоязыка индоевропейцев в современные. Особенно нелицеприятно, когда открещиваются от родного отечества и потом клеймят его. Приём – довольно избитый. Особенно это хорошо видно на содержании мифов, текст которых проходил железный пресс цензуры богов Олимпа.

Приведу тексты описаний Тартара и Титаномахии, сражения между Титанами и богами-олимпийцами, из словаря «Мифология»:
«ТАРТАР – пространство в самой глубине космоса, ниже Аида. … медная наковальня долетела бы с неба до земли за девять дней, столько же потребовалось бы ей, чтобы долететь с земли до Тартара.  … Он огорожен медной стеной, и ночь окружает его в три ряда. … В ТАРТАР были низринуты титаны, побежденные Зевсом. Там они томятся за медной дверью, которую стерегут Сторукие. На Олимпе обитают боги нового поколения – дети свергнутых титанов; в Тартаре – боги прошлого поколения, отцы победителей. Тартар, это нижнее небо, Олимп – верхнее небо»

«… сражение длилось десять лет, пока на помощь Зевсу не пришли Сторукие. Побеждённые Титаны были низринуты в Тартар, где их стражами стали Сторукие».

Вот таков стиль изложения смысл толкования событий в греческих мифах, «отцензуренных» служителями культа олимпийских богов с точки зрения их редакции, тиражируемых и в XXI-ом веке. Нет даже сомнения в искажении реальных событий олимпийскими редакторами. Ведь, Древняя Греция по сравнению с огромной Индоевропейской Общностью, породившей сотни вышедших из неё «языков» – просто «Моська».

Но она сумела записать свой «лай» в основном про «Дон-Жуановские» похождения олимпийцев, на который отечество Тартар не считало даже нужным обращать внимание. Титаны титанами и остались. Им совершенно не нужны были превращения, которыми так щеголял Зевс, когда превращался в быка, а любовницу Ио превращал в корову, чтобы скрыть от жены свои любовные похождения и интрижки. У Титанов были более серьёзные дела, каковые и бывают у Великих Богов.

Коварство, хитрость, интриганство, достижение цели любыми средствами – это не удел Великих Богов, а всего лишь страсти людские, которыми заполнена жизнь олимпийских богов.

Ну, отделились молодые боги, как расшалившиеся дети. Ну, и что. Чем бы дитя ни тешилось, но помогать-то им надо. И продолжали помогать. Прометей дал огонь людям, другой дал что-то другое, научили разным ремёслам. Ну, а об Атланте и говорить нечего. Наказание будто какое-то от какого-то там Зевса. Да ведь свод небесный для всех-то держу. Перестану держать – всё рухнет, и Зевса не будет с его Олимпом. Священную обязанность и священный долг никаким наказанием не заменишь.

Как известно из мифов, победить Титанов Зевсу помогли СТОРУКИЕ. Это они «низринули Титанов в Тартар. За давностью времени трудно разобрать из-за  «олимпийской» редакции кто такие Сторукие. Кто же ещё за такие существа, наделённые такой полнотой власти и силы, что могли Великих Богов Титанов низринуть куда-то в Тартар, и даже стали их стражами у медной двери.

Естественно, что аллегории в мифах сполна. Но редакторам Олимпа, кроме этого, ещё и запутать всё надо было так, чтобы «Великое стало ничтожным». Примеров таких и в современности предостаточно. Уж даже, казалось бы, в таком ясном вопросе – кто победил фашизм?

Терминология СТОРУКИХ – многозначна, но тем не менее вполне определяема. В отношении территориальности, примечательно замечание Новгородова Н.С. в его книге «Сибирская Прародина» о том, что на Таймыре располагался Религиозный Центр на широте, которой соответствовал «Полярный день» продолжительностью в сто или около суток.

«Стосуточная продолжительность полярной ночи соответствует широте местности около 74 градусов. На материковой части Земли есть лишь один полуостров с такой широтой – это полуостров Таймыр». «Стосуточной продолжительности полярной ночи на материковой части Земли соответствует только Таймыр».

[Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. 3-е изд. исправл. – М.: Белые Альвы, 2006. – 544 с., с.197, 201 ]

Правом наказаний или поощрений богов, как правило, обладал СОВЕТ БОГОВ. Ввиду того, что Индоевропейская Общность объединяла много народов, говорящих на одном языке, и на огромной территории такой совет мог иметь название, как СОВЕТ ВЕЛИКИХ БОГОВ. С большей вероятностью можно предполагать, что собираться же такой СОВЕТ мог только в СТОСУТОЧНЫЙ полярный день. В этом случае, рука могла означать работоспособность такого совета в течение ста суток полярного дня.

Возможен и другой вариант толкования смыслового перевода термина СТОРУКИЕ. Общеизвестно, что в управлении обществом с древнейших времён в преобладающей  степени обладал так называемый СОВЕТ СТАРЕЙШИН. В санскрите и украинском языке слово РОК означает ГОД, а несколько рокив, значит несколько лет.

Поэтому, слово старейшины могло означать и умудрённых опытом в преклонном возрасте лет членов совета – столетних старцев-мудрецов. А сто лет – это сто рокив. Поэтому, учитывая искажающий фактор времени в переписывании и пересказывании мифов и легенд, СТОРОКИЕ члены совета могли перейти в категорию СТОРУКИХ членов СОВЕТА ВЕЛИКИХ БОГОВ.

Не исключением может оказаться и третий вариант толкования СТОРУКИХ, если учитывать, при этом, что у многих народов число 50 было священным. Поэтому, число членов совета могло быть именно таким же, как и количество аннунаков у шумеров – числом пятьдесят. Кроме того, был период учёта времени лунного года из 50-ти недель. Гомер отмечает «семь стад быков и баранов, и в каждом стаде их числом пятьдесят».

Поэтому, СОВЕТ БОГОВ мог состоять из пятидесяти членов совета, у которых, естественно, сто рук. Естественно предположение, что СОВЕТ БОГОВ имел другое название – СТОРУКИЕ.

В связи с этим, самое реальное объяснение помощи СТОРУКИХ Зевсу в низвержении Титанов в Тартар – это предполагаемое решение «СОВЕТА 50-ти БОГОВ» или «СОВЕТА СТАРЕЙШИН БОГОВ»:

1. Титанам не допускать впредь никакого вмешательства в дела и в жизнь отделившихся племён, и в особенности греков, ни в виде помощи, ни в виде чего-либо  другого;

2.Титанам вернуться в пределы отечества материнской Индоевропейской Общности и без решений СОВЕТА никаких внешних действий не предпринимать.

Вывод очевиден и ясен, что кардинальные оковы и низвержение Титанов в Тартар – всё это выдумки олимпийских редакторов. Основное сообщество народов не могло покоряться отделявшимся племенам. Отделявшиеся народы просто уходят или по-хорошему, или по-плохому. Исторических аналогий предостаточно даже на примере устроенного Западом распада Советского Союза. Российская Федерация не может покоряться отделившимся республикам. Так и в помощи Зевсу СТОРУКИЕ просто распрощались с олимпийским пантеоном, предоставив им самостоятельность, а сами продолжали жить, как и жили, не меняя богов и религии, не свои моральные устои.

Идеология Титанов пережила олимпийцев, послужив истоками десяти моральных заповедей, которые утверждал Иисус Христос, круша статуи олимпийских богов и изгоняя их дух из храмов. Но, спустя семьсот лет достойными наследниками способов и методов олимпийцев оказались мажордомы, основавшие в Западной Европе династию Каролингов. Они преуспели в ликвидации потомства династии Меровингов, кои признавались потомством Иисуса и в утверждении института «папства» в Римской Церкви. Аналогии с олимпийцами, в практике их утверждения на Олимпе, им очень пригодились.

На мой взгляд, война греков с Атлантидой – это реальное воплощение отголоска настоящей, мифической Титаномахии, это война отделившихся греков во главе с олимпийским пантеоном богов против материнской Индоевропейской Общности, возглавляемой Богами Титанами на пространстве от Днестра до Индигирки.

По свидетельству многих исследователей разделение Индоевропейской Общности Народов на миграционные потоки в сторону Индии, Кавказа, Балкан, Малой Азии из Скифо-Сибирского Мира, по выражению Новгородова Н.С., происходило в течение двух тысячелетий, примерно после 2 000-го года до нашей эры.

Если учитывать сведения индийского этнографа Санскритяяна, что индоарии прибыли в Индию из Западной Сибири, по его расчётам, примерно в 1700 году до нашей эры, то, естественно предположить, что постепенно назревающие противоречия в Индоевропейской Общности при отделении расселявшихся народов переросли в идеологическую борьбу богов – Титаномахию. И происходило это, предположительно, в период 1800÷1700 г.г. до н. э.. Отделение народов, естественно, происходило с провозглашением новых пантеонов собственных богов. Поэтому, войну греков с Атлантидой можно рассматривать как в какой-то степени продолжение той первой идеологической войны Богов – ТИТАНОМАХИИ.

По этому случаю уместно вспомнить сведения исследователя Барченко А.В., которые приводит писатель  Курляндский В. в своей книге «Послания Древних Жрецов». В этих сведениях говорится о том, что царь РАМА во времена своего правления делал попытку восстановить Федерацию Народов Индоевропейской Общности в прежнем объёме.

«Это та эпоха, которая известна под именем похода РАМЫ. Рамидская Федерация, объединившая всю Азию и часть Европы, существовала в полном расцвете около 36 000 лет, и окончательно распалась после революции ИРШУ, около 3 600 лет тому назад». Согласно хронологическим расчётам, РАМА правил 36 000 лет – 25 лет, но за 11 лет до конца своего правления он проводит календарную реформу. Этот одиннадцатилетний последний период его правления заканчивается революцией ИРШУ, после которой Федерация, которую РАМА пытался сохранить, распалась.

Достойна внимания, на мой взгляд, почти одинаковая
продолжительность последнего периода правления РАМЫ в 11 лет,  и
продолжительность Титаномахии по справочнику   «Мифологии» - 10 лет

По всей вероятности, это и была именно та идеологическая война – Титаномахия, когда от Индоевропейской общности отделялись пеласги, хетты, индоарии и многие другие. И у каждого из отделившихся народов их боги становились самыми главными.

Посейдон, хотя и был богом Олимпа, однако участия в Титаномахии не принимал, но в отношении к Зевсу находился в оппозиции. И когда при разделе мира между богами Афина выбрала Грецию, то Посейдон избрал для себя Атлантиду. Приграничное положение Атлантиды с Грецией в южном Причерноморье, по всей вероятности, не случайно.

Посейдон был братом Зевсу и считал себя равным ему. А место для Атлантиды выбрал, как посредник между богами Олимпа и богами Титанами, того большого Индоевропейского Сообщества.

Невольно возникает мысль о несколько иной трактовке имени бога – Посейдон с точки зрения русского языка. Ведь, на русском языке часть слова По сей– и сейчас в обиходе означает По этот- или По этой-. Например: По сей  день – означает период времени По этот  день.  Или  в  смысле  разграничения  чего-либо: По  сю  сторону, то  есть  По  эту  сторону. Например:  По  эту  сторону  реки. Или граница  по  сей  реке, по  этой  реке. Как раз в выражении смысла по тому древнему времени – ПО  СЕЙ  ДОН.

Если обратить внимание на фразу Платона – «При разделе мира между богами Греция пришлась на долю Афины; Посейдон избрал себе …и получил в удел … Атлантиду», то в ней, как раз, и идёт речь о границах раздела мира между богами.
Но, в таком случае, имя бога – Посейдон на русском языке означает имя бога, у которого во владении земля по этой реке, или граница владений с богиней Афиной – По этой реке.

Далее, в «Диалогах» говорится, что вначале «Посейдон получил удел Атлантиду» и только лишь впоследствии «поселил там своих потомков, рождённых от смертной жены …» и основал государство Атлантиду. Поэтому, вероятнее всего, в имени этого бога проявляется  именно пограничный акцент – смысл разделения границ «По этой реке» или «По этому водоёму». Тем самым подчёркивается пограничный характер имени Бога-посредника, независимого, как от брата Зевса, которого Посейдон считает равным себе, так и независимого от богов Титанов, потому что Посейдон принадлежит к олимпийскому пантеону богов.

Сказать по-иному, то имя бога Посейдона символизирует бога со своей собственной идеологией, отличающейся уже от идеологии старого ортодоксального мира богов Титанов, но вместе с тем и не такой радикальной, какой оказалась идеология всех олимпийских богов во главе с Зевсом.

Поэтому, хотя и определены границы раздела, однако противоречия «вознамерений» с каждой из сторон, доходящие до степени вражды с войнами, остались. Такая позиция идеологий богов определяет в определённой степени географию границ Атлантиды и Греции, тем более, что этому помогает и конкретный регион развитого коневодства, и направленность распространения коневодства из этого региона на юг в Малую Азию и в Грецию.

Следовательно, граница между Грецией и Атлантидой должна находиться к северо-востоку от Греции в сторону Фракии и Самофракии, Черноморского побережья и Причерноморских степей. Такому выводу географии месторасположения Атлантиды уместно и утверждение «Диодора Сицилийского о том, что в Самофракии «жил народ вокруг Тритонского озера. …и называется озеро по реке Тритону, втекающее в оное … По случаю землетрясения разверзлась часть земли».

Большой интерес представляет собой само название – САМОФРАКИЯ. И это наряду с тем , что есть и название – ФРАКИЯ. Если подходить с точки зрения русского языка по смыслу, то эта приставка САМО - , как бы подчёркивает, что это самая настоящая Фракия, своего рода – «сердце» всей Фракии. В переводе на современный язык в то время это была – ЦЕНТРАЛЬНАЯ  ФРАКИЯ.

Титан Океан тоже «не принял участия в Титаномахии и сохранил свою власть и доверие» олимпийцев. Океан был известен своим миролюбием и добротой, он окружал и омывал всех своей заботой и географически весь мир. В этом отношении Посейдон в какой-то степени преемственен Океану, хотя и более радикален. Ко всему прочему, он ещё и «колебатель морей и земли». Поэтому, роль Посейдона, как посредника – символична.

По мнению Асова А.И., Атлантида погребена под волнами моря в результате мощнейшего землетрясения, прорвавшего пролив  Дарданеллы. При этом Платон отмечает некую подробность в сведениях саиского жреца: «Впоследствии   … когда происходили страшные землетрясения и потопы, в один день и в одну бедственную ночь вся ваша воинская сила разом провалилась в землю, да и остров Атлантида исчез, погрузившись в море».

На первый взгляд, это сведения о крупной победе Греции над « Великой и грозной державой» в древности. Но, в истории Греции трудно подобрать, что-либо подобное. Тем более, что если судить по приведённой фразе саиского жреца, то в этой войне победителей не было. Разбушевавшаяся стихия примирила всех. А Греция могла удовлетвориться лишь Пирровой победой».

Зато противостояние мира греков и мира островных государств оставило неизгладимый след в Древней Истории. И начиналось такое противостояние с мифической Титаномахии и немифической Атлантиды. Более чем через 1500 лет на месте Атлантиды возник новый идеологический центр новой цивилизации – Византии.

Постепенно материнская Индоевропейская Общность таяла, отпускаяотделявшиеся народы, а Титаномахия переросла в противостояние:

С одной стороны Запада – Священной Римской Империи;
С другой стороны Востока – Византии и славянских народов Северо-Востока Европы.

Пожалуй, и в нынешнем продолжающемся противостоянии Запада, с двойными стандартами морали, с одной стороны, и Востока – России с идеологией партнёрства и международного права с другой стороны угадываются черты той изначальной Титаномахии.

По всей вероятности, общественный дух общинности и коллективизма, свойственный народам России, потому так долго и сохранялся в России, потому что Россия оказалась не только наследием Индоевропейской Общности территориально от Днестра до Индигирки, но и наследием её по духу десяти моральных заповедей.

И пожалуй, в этом нет ничего удивительного. Так уж получилось, что многие народы Индоевропейской Общности во время «Великого Переселения Народов» мигрировали в регионы с более лучшими климатическими условиями. А Восточная Европа, образно говоря, в силу более суровых климатических условий оказалась в своеобразном «медвежьем углу» цивилизации.

Более суровые климатические условия и обеспечили своеобразные условия сохранения архаичности праязыка индоевропейцев в русском языке и архаичности морально-этических принципов общинного мировоззрения Индоевропейской Общности.

Праславянские корни слов географически определяют местонахождение Атлантиды в Южной Части Фракии на побережьях Чёрного и Мраморного морей, на месте Будущей Византии, принявшей по наследству имя второго сына ПОСЕЙДОНА – БИЗАНТИЯ (ВИЗАНТИЯ).

Таким образом, из рассмотренных выше материалов наглядно видно:

1. Прямой текст Платона без искажений его интерпретациями разных исследователей не даёт никаких оснований местонахождения Атлантиды и Атлантического моря Платона в Атлантическом океане; наоборот, прямой текст Платона конкретно определяет местонахождение Атлантиды в регионе современного Мраморного моря.

2. Второстепенные детали «Диалогов» Платона не дают даже повода для сомнений в конкретном местонахождении Атлантиды и каких-либо «географических новостей» об Атлантиде в каких-либо других частях света. Во всяком случае,
 даже в грубом приближении, факты «второстепенных деталей» из «Диалогов» Платона чётко определяют регион размещения Атлантиды на месте будущей Византии или пограничного евроазиатского региона на стыке Европы и Малой Азии.

А хронологический расчёт чётко определяет дату этого события:

Дата катастрофы Атлантиды – 1 320 г. до нашей эры.

 

Схема
Великого Противостояния идеологий

Мифическая    Титаномахия

 

БОГИ   Олимпа                                              ↔ ТИТАНЫ – Боги  материнской
 ↓                                                                     Индоевропейской Общности
От  Днестра  до  Индигирки
Отечество - ТАРТАР

ГРЕЦИЯ       ←                                               1320 г. до  н.э. →  АТЛАНТИДА  
↓                                                                                                            ↓
РИМ                    ←                                       III – XII века  →     ВИЗАНТИЯ
↓                                                                                                             ↓
СВЯЩЕННАЯ              ←                               XII – XVI века  →        РУСЬ
РИМСКАЯ                                                                                          Раздел  Руси
ИМПЕРИЯ                                                                            Юго-Запад – Северо-Восток
↓                                                                                                             ↓
ЗАПАД                 ←                                       XVI – XIX века   →     РОССИЯ
↓                                                                                                            ↓
ЗАПАД              ←                                          XX-й  век  →          СОВЕТСКИЙ
СОЮЗ
↓                                                                                                              ↓
ЗАПАД           ←                                             XXI-й век   →         РОССИЙСКАЯ
ФЕДЕРАЦИЯ 

 

 

Пути  к   разгадке.

Асов А.И.  и  Е. Парнов.

Изо всех авторов, когда-либо писавших о таинственной стране Атлантиде и о её гибели, наиболее полно, реально и объективно, на мой взгляд, материалы об Атлантиде изложены в книгах Асова А,И. и Е.Парнова. В своих «Диалогах» Платон пытался доказать свою мечту об идеальном, на его взгляд, устройстве общества.

Он считал, что такой государственный строй уже существовал в Афинах тысячи лет тому назад, в период расцвета. Государственный строй того типа способствовал достижению изобилия и справедливости. Он был убеждён, что только благодаря такому государственному строю Афины достигли успехов и одержали победу в борьбе с таким могущественным противником, как Атлантида.

Но, не все современники Платона придерживались его философских взглядов. Поэтому, именно в связи с этим, ученик Платона Аристотель (384 – 322 г.г. до н. э.), например, «ещё при жизни Платона, без тени сомнения, заявил, что всю историю о потонувшем острове Платон выдумал от начала до конца, чтобы, говоря по-современному, продемонстрировать на вымышленной модели свои политические и философские взгляды».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА. 1996.– 672 с., с.432 ]

И вот, в течение почти двух с половиной тысячелетий продолжается спор вокруг легендарной Атлантиды, практически спор Платона с Аристотелем. За почти «двадцать пять веков ожесточённой полемики «атлантоманов» и «атлантофобов» было обнародовано около трёх миллиардов страниц. Это в сто миллионов раз больше того, что написал сам автор пленительного мифа, Платон, о « погибшей в один страшный день, и одну роковую ночь стране». 

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 431. ]


Этот спор о местонахождении Атлантиды продолжается – географически разные авторы находят обоснование её размещения во многих регионах планеты, вплоть до Арктики и Антарктиды.

Судя по мнению Е.Парнова, в настоящее время наука почти на 90 – 95 ℅ подошла к окончательному определению, где находилась погибшая Атлантида, в каком регионе произошла эта грандиозная катастрофа, и когда произошло это трагическое событие. Наиболее реально и красочно современная концепция Атлантиды представлена в книге Асова А.И. «Атланты, арии, славяне» и в книге Е. Парнова «Кольца  Змея».

Как отмечает Е.Парнов, «сегодня более-менее точно известно, что Атлантида существовала в действительности. Это был архипелаг в центре Эгейского моря … и … её «столицей» был остров Тира». И именно «так бельгийский еженедельник «Пуркуа  Па»? поведал своим читателям об очередном «открытии» Затонувшего мира».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, стр. 439.]


Следует отметить, что подобная точка зрения, по которой «Платонова Атлантида» отождествлялась с Крито-Микенской культурой» высказывалась ещё в 1909 году профессором Дж. Фростом. «Он полагал, что крушение Минойской цивилизации могло послужить реальной основой Платоновой легенды».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, стр. 439.]


Как отмечает Е.Парнов, на месте бывшего государства атлантов, воевавших с греками, союзниками египтян, располагавшегося на большом острове, в настоящее время располагается архипелаг островов с островом Тира и вулкан Санторин. Этот архипелаг расположен в самом центре морского перекрёстка торговых путей, на равном расстоянии от Пелопоннеса, Крита и Малой  Азии.
Первыми, ещё в начале XX-го века, заявившими о тождестве Платоновой Атлантиды с крито-микенской культурой, были учёные, производившие раскопки на Крите, Артур Эванс и Дж. Фрост.

Экспедиция бельгийских учёных во главе с Андре Каспаром, исследовала дно Эгейского моря. Взяв многочисленные пробы грунта и исследовав их, учёные установили, что в районе архипелага мелких островов с центром на о. Тира, где размещается потухший вулкан Санторин произошло вулканическое извержение необыкновенной силы. При извержении возникла волна высотой в 250 метров. Разрушая и смывая всё на своём пути эта волна такой силы обрушилась на острова и побережья, и, в том числе, на столицу царя Миноса на Крите, которая находилась в 125-ти километрах от Тиры.

Наиболее выразительно и реально воображаемая картина случившейся катастрофы представлена, пожалуй, лишь в строках Е.Парнова.

«Извержение на Санторине было взрывообразным. Вся центральная часть острова взлетела на воздух и море тотчас хлынуло в образовавшийся клокочущий провал. Взрыв, изменивший судьбу острова, можно сравнить лишь с извержением в Индонезии вулкана Кракатау в 1883 году, когда ударная волна опустошила всё пространство вокруг, в радиусе двухсот километров и, трижды обогнув земной шар, возвратилась довершить опустошение.

Но, кратер, образовавшийся на Санторине, в пять раз превосходит Кракатау, а толщина пепла достигает пятидесяти метров, то есть в сто раз больше, чем в Индонезии. Всё указывает на то, что сила Взрыва в Эгейском море в несколько раз превосходила все известные извержения на Земле. Считается, что за какие-то секунды выделилась энергия, эквивалентная термоядерному взрыву в 400 мегатонн. Огненная лава должна была пожрать всё живое в радиусе 170-ти километров и, следовательно, накрыть центральную часть Крита.

Лишь море, залившее впадину, остановило продвижение расплавленной стихии. Это должно было вызвать чудовищный отлив по всему Средиземноморью. Исполинская волна, круша всё и вся на своём пути, несомненно, вызвала наводнения на прилегающем побережье. В вулканическом пепле, покрывшем остров, выделяют три слоя. Самый верхний, окрашенный железистыми соединениями в красный цвет, достигает толщины в 25 метров. Постепенно утоньшаясь по мере удаления от эпицентра, он прослеживается на расстоянии в сотни километров, вплоть до Дельты.

Это значит, что Солнце над Египтом померкло в те страшные дни. Не это ли событие запечатлели священные тексты средиземноморских народов? Одно, во всяком случае, несомненно, вслед за Тирой погибла великая морская держава Минойского Крита».

 [Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, стр. 439.]


В настоящее время, пишет далее Е.Парнов, «остров напоминает чудовищный осколок какого-то иного мира, разлетевшегося на куски в результате чудовищного взрыва. Неприступные голые скалы в восточной части Санторина образуют, как бы, циклопическую подкову большой лагуны окружностью в добрых 60 километров. Глубина лагуны примерно 300 метров. Невольно возникает мысль об исполинском жерле подводного вулкана. И, действительно, геологи считают, что остров образовался примерно сто тысяч лет тому назад в результате вулканического извержения».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 438 ]


Представляя Средиземноморье, как сейсмичноопасный регион, Е.Парнов среди случившихся катастроф отмечает одну очень важную особенность извержения вулкана Санторин – под многометровыми слоями, до 30 метров пепла и пемзы, исследователями не обнаружено никаких следов трупов, никаких драгоценностей.

По мнению Е.Парнова, хотя у Платона формулировка звучит однозначно: «в один день и бедственную ночь» погибла страна на острове – однако, по каким-то признакам жители сумели определить степень опасности приближающейся катастрофы и «успели вовремя покинуть отмеченный роком остров. Они взяли с собой только самое необходимое».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 441]

Состояние находок археологов, по словам Е.Парнова, создаёт впечатление иллюзии, что «хозяева ненадолго отлучились, и через минуту, другую вернутся к прерванным занятиям. Мельник засыплет в жернова ячмённое зерно, кузнец бросит на наковальню медный брус, продавец масла откупорит гигантский сосуд, наполненный маслом оливы».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 441]


Когда археологи «залили одну из обнаруженных в пепле пустот гипсом», то «слепок воспроизвёл даже ворсинки мехового покрывала» на оставленном ложе. И очень важный факт подчёркивает Е.Парнов: на Санторине не было трагедии Геркуланума и Помпеи, когда люди не успели покинуть место трагедии. Но, какова судьба покинувших остров в дальнейшем неизвестно: настигла ли в море гигантская волна или они добрались до материка.

Примечательны рассуждения Е.Парнова о том «насколько годен Санторин, чтобы увенчать его гордым именем Атлантиды. Расхождения с Платоном (размеры, дата гибели и местоположение острова), разумеется налицо. Но, ряд других признаков хорошо согласуется с описанным в «Диалогах» материком». И хотя, «Платон утверждал, что Золотой остров исчез «за день и ночь», «Санторин тоже исчез в море, хотя и не столь стремительно».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 441]

В любом случае, Е.Парнов придерживается и точки зрения профессора Маринатоса, что рассказанная Платоном история Атлантиды не может выходить за границы этого ограниченного сейсмической опасностью региона Средиземноморья. «По мнению Маринатоса, рассказанная Платоном история Атлантиды всё больше приобретает очертания правды».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 442 ]

К этому же периоду времени, пожалуй, следует отнести и активность землетрясений с поглощением землёй городов, упоминаемых в Библии, Содома и Гоморры. И именно об этом Греко-Ближне-Восточном сейсмоопасном регионе «свидетельствует объективная оценка масштабов природного катаклизма. Гигантский кратер Стронгиле, покрытый многометровой толщей белой пемзы и красного пепла, достигает одиннадцати километров в диаметре. Он мог выбросить в три раза больше вулканического материала, чем Кракатау. Последний раз Стронгиле дал знать о себе уже в наше время, в 1956 году.
За огнедышащим валом последовала морская, высотой с десятиэтажный дом, сокрушительная волна. На северном и восточном берегах Крита не сохранилось ничего, что хотя бы отдалённо могло напоминать следы цивилизации. Даже могильники были сметены в мгновение ока, вместе с заповедными рощами древних богов».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 442 ]


Возвращаясь к описаниям Тиры, Е.Парнов отмечает, что «От самой Тиры, увенчанной высоким вулканическим конусом, осталась лишь коса. … Ближайшие островки Тирасия и Аспрониси, уцелевшие после взрыва, ранее составляли единое целое с Тирой». Но, самым удивительным, по мнению Е.Парнова, оказалось то, что при таком невероятно чудовищном вулканическом взрыве под тридцатиметровым слоем пепла и пемзы при раскопках были обнаружены хорошо сохранившиеся остатки города Тиры.

Раскопки греческого сейсмолога Ангелоса Галанопулоса показали, что санторинцы применяли в строительстве домов конструкции антисейсмичности: «в углы каменных стен они закладывали деревянные балки, что придавало домам особую устойчивость. Совершенно поразительны тирские фрески. …эти несравненные картины на стенной штукатурке. … из глубины веков нестареющей голубизной светит нам небо … . … цветут фиолетовые мирты. …дуновение эфира по лавровым кущам, … цветок лилии раскрывает лепестки. … антилопы пугливо принюхиваются по ветру.

Они очерчены резко и смело, как-то удивительно по-современному обобщённо. Совершенно живой кажется готовая прыгнуть … пушистая обезьянка. Два голых худеньких подростка … боксируют кожаными перчатками. Девушка в почти современной юбке «колоколом». Пленительные тела полуобнажённых красавиц … . По красоте и мастерству исполнения они несомненно превосходят любые другие росписи, которые когда-либо были найдены по берегам Средиземного моря».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 442 ]


Факт случившейся катастрофы оказался лишь в записях саиских жрецов, о которых и поведал всем Солон в «Диалогах» Платона. Факт удивителен даже тем, что ни Гомер в своих героических поэмах, ни Геродот, «пересказывая дошедшее до него минойское предание, нигде не упоминают о стихийных бедствиях, постигших Крит. «Память о прежнем», словно следы на песке, смыта волнами моретрясения, волнами иноземных нашествий. За ахейцами пришли дорийцы, и «золотые знаки» письмен померкли в омуте тёмных веков.

Повествуя о Тире (Фере), Геродот подробно пересказал историю острова, генеалогию самого Феры, сына Автесиопа из рода Кадма, но, даже, словом не обмолвился о беспримерном вулканическом взрыве».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с., с. 447, 448]

Диодор Сицилийский написал сорокатомную «историческую библиотеку», но сохранились его манускрипты лишь на треть. Обитателей островов Диодор называл «народами моря». Так с лёгкой руки Диодора стали называть все племена праславян, населявших все побережья и острова Эгейского и Средиземного морей. Но, при этом, Диодор отзывался о них весьма и весьма нелестно, характеризуя их как злобных демонов, коварных и обладающих волшебной силой, незнающих соперников в обработке металлов, могущих жить, как на земле, так и в воде.

Е.Парнов отмечает, что так отзываться могли только враги атлантов, их противники – египтяне и греки или ещё какие-либо народы, коих мучила зависть к мастерству рудознатцев и кузнецов. Для греков «народы моря», хотя и были родственными индоевропейскими племенами, но соперниками, «чужими, пришельцами».

Несколько иной точки зрения, особенно в отношении конкретного местонахождения Атлантиды, придерживается Асов А.И., не исключая, однако, что источником мощнейшего землетрясения был взрыв вулкана Санторин в Эгейском море.
«У нас есть все основания полагать, что и в легенде о гибели Атлантиды, и в мифе о Всемирном Потопе отразилась реальная катастрофа – Потоп, вызванный прорывом Дарданелл в период с IV-го тысячелетия до н. э. по II-е тысячелетие до н. э..

Прорыв пролива Дарданеллы, вызванный землетрясением чудовищной силы привёл к образованию Мраморного Моря, которое до этого момента было озером, соединявшимся рекой (на месте будущего пролива Босфор) c Чёрным морем. Учёные геологи ещё не установили точное время этой катастрофы. Одни полагают, что произошло это землетрясение в V-ом тысячелетии до н. э., другие называют более близкие сроки, вплоть до 2000 г. до н. э.. Последствия этой катастрофы были поистине грандиозны. Уровень воды в Чёрном море в короткий срок поднялся более чем на 100 метров. Были затоплены огромные площади Черноморского побережья. Береговая линия на низменном восточном краю моря отодвинулась почти на 200 км. Чёрное море ранее не соединялось со Средиземным морем.

На месте пролива Дарданеллы была суша. А на месте Азовского моря была цветущая равнина, по которой текли в прежних руслах реки Дон и Кубань. Под воду ушла огромная территория, целая страна. На месте нынешнего Мраморного моря располагалось Тритонское озеро, в которое впадали реки, а избыток воды вытекал по руслу реки Истр, которую иначе называли Тритон.

Это был не Дунай, а исчезнувшая река, на месте которой образовался Босфорский пролив. До образования Дарданелл (Геллеспонта) из Эгейского моря в Мраморное (Тритонское озеро) добирались волоком по сухопутной перемычке на месте будущего пролива».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с., с.63, 64.]

И самое главное, что подчёркивает Асов А.И., что «ни у Платона, ни у Диодора, ни в мифах – нигде нет речи о чём-то, хоть отдалённо напоминающем извержение вулкана – только землетрясения и потопы. Поэтому, например, гипотеза о тождественности  Атлантиды и острова Фера, цивилизация которого погибла после извержения вулкана Санторин, должна быть отклонена».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с., с.63, 64.]


Асов А.И. отмечает, что миф об Атланте, титане-боге, который держал на плечах небо, есть только у хеттов, греков и славян. Но, для греков Атлант – чужой бог, негреческий. В античных легендах «об Атлантиде особенно прославляется знание атлантами астрологии. И во всех древних источниках самого Атланта называют основателем астрологии. В описаниях Диодора Сицилийского об Атланте говорится: «Атлант занимался астрологией и первый показал вид сферы, от чего и вышло, что он на плечах своих всю держит землю, под чем подразумевают то, что он изобрёл и описал шар земной. А Плиний Старший в «Естественной Истории» прямо утверждал, что «Небесную сферу задолго до Анаксимандра Милетского открыл Атлант».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с.99.]

Далее Асов А.И. продолжает: «…   Атлант – Титан , он принадлежит к наиболее древним богам, которые были почитаемы ещё до вторжения греческих племён на Балканы».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с.76.]


Отождествление Атланта Асов А.И. находит в славянских легендах о Святогоре и Алтынском царстве, в коих «некий кузнец в Сиверных горах предсказал, что Святогору суждено жениться на чудовище из Поморского царства. Он ударил мечом чудовище и оставил золотой алтын на алтаре храма. Чудовище оказалось заколдованной царицей. Змеиная кожа спала – царица представилась красавицей, а золотой алтын, оставленный Святогором оказался волшебным и в обороте принес немалые богатства».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с., с. 94]

Сюжет греческих мифов подобен.
Отсюда, регион местонахождения Атлантиды ограничивается Славянским морем и его прибрежной областью – Поморским царством. Что касается Славянского моря, то под ним можно понимать, пожалуй, только Чёрное море, и Атлантида должна быть где-то рядом с Чёрным морем.

Из приводимых Асовым А.И. доводов о местонахождении Атлантиды и описаний Атлантиды Диодором Сицилийским видно, что хотя сам Диодор был в плену идеи размещения Атлантиды где-то в Африке или рядом с ней, но содержание его описаний создавали совершенно другую картину размещения Атлантиды. При этом, Африка выглядела как несуразная опечатка в тексте, и поэтому упоминать в его текстах Африку нет никакого смысла.

«Самофракияне объявляют, что у них, прежде всех бывших на других островах наводнений, великий потоп был. И в первый раз через Кианейское устье, а во второй раз через Геллеспонт воды устремление воспоследствовало. Они говорят, что Понт(Чёрное море), будучи озеру подобен, от впадающих в него рек наполнился столько, что безмерного множества вод не вмещая   …   затопил великую часть Приморской Азии и немало ровных мест в Самофракии покрыл морскими волнами.»

«Жил народ вокруг Тритонского озера. … и называется озеро по реке Тритону, втекающее в оное … по близости … под горою, которая всех выше … и именуется от греков Атласом. Сказывают, что Тритонское озеро, как по случаю землетрясения разверзлась часть земли, … пропало вовсе. У Диодора Тритонида – Атлантида не остров, а часть берега, и погибает она …потому, что наступили воды Тритонского озера».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с., с.67,68]

По рассказам Диодора, атланты в войне с амазонками «сражаются большей частью в Малоазийской Фригии. … И сие есть, что фригияне и атлантяне, живущие близ озера, о матери богов баснословят».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с., с.67,68]

О том же, что фригийцы – народ, который некогда жил в Малой Азии, свидетельствуют многие древние источники.
И, если рассматривать то историческое время в соответствии с данными геологии, то «такая катастрофа происходила только в одном месте – в районе Мраморного и Чёрного морей после образования пролива Дарданеллы. И более нигде».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с., с.67,68]

Естественно, что Тритонское озеро, вокруг которого жили атланты, по размерам было меньше Мраморного, но карты, которые Асов А.И. приводит в своей книге, дают представление о его внушительных размерах. Оно меньше Мраморного моря всего лишь на 20 – 30 % его площади. Поэтому, вполне возможно, что Тритонское озеро самофракиян египтяне могли называть Атлантическим морем атлантов или, как их называл Диодор Сицилийский Атлантическим морем атлантян.

Именно с этой географической точки могла состояться угроза «дерзостно направлявшаяся разом на всю Европу и на Азию со стороны Атлантического моря», о которой говорили саиские жрецы Солону в Египте.

Аргументы Асова А.И. – убедительно весомы. Но эти две точки зрения двух авторов Е.Парнова и Асова А.И. объединяет главное – источником, спровоцировавшим чудовищной силы землетрясение в районе Мраморного моря, бывшего Тритонского озера, был грандиознейшей силы взрыв вулкана Санторин и порождённая таким взрывом гигантская волна.

А самым бесспорно определяющим аргументом в отношении даты гибели Атлантиды остаётся, пожалуй, всё-таки, хронология Атлантиды в

9 000 ( девять  тысяч)  «Солоновых   лет»

в исчислении египетских жрецов из Саиса. И  вполне возможно, что в определении состава общей информации об Атлантиде «хронология Атлантиды» составляет всего лишь 5 – 10 % информации о ней.

Е.Парнов приводит в этом отношении обнадёживающую фразу:

«На хронологической шкале нет места Атлантиде, но пропасть, разделявшая древние цивилизации …постепенно сужается».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.: ТЕРРА, 1996.– 672 с., с. 436 ]


При этом он отмечает, что «рассказ саиских жрецов … … не выдерживает никакой критики. Девять тысяч шестьсот лет до н. э. не существовало ни самого Египта, ни, тем паче, Афин, а календарь, давший египтянам шкалу времени, появился у них лишь в третьем тысячелетии до н. э..
Не располагая ни календарной системой, ни письменностью, которая появилась ненамного раньше, мифические предшественники жрецов из Саиса мало, чем отличались от «детей эллинов». Так что оставить записи было некому. Первые следы неолитической культуры появляются в Нижнем Египте лишь в пятом тысячелетии до н. э.».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя. – 1992.,– 312 с, с. 443.]

И действительно, о каком государственном устройстве общества атлантов, греков и египтян могла бы идти речь 9 000 лет тому назад, от 570 г. до н. э., года пребывания Солона в Саисе. Необходимо ведь иметь в виду, что первое в мире город-государство Эриду был построен шумерами в устье Евфрата в 3 116 г. до н. э..

Эта дата подтверждается хронологическими расчётами «Списка Шумерских Царей» на глиняных табличках. Цивилизация государств в Египте начинается с приходом шумеров после Потопа, по крайней мере, с 2 916 г. до н. э.. Об этом свидетельствуют сведения из «Книги Мёртвых». По меньшей мере, первое государство в Египте появилось с 2 882 года до н. э.. Об этом свидетельствуют сведения «Туринского папируса».

Что касается предков греков – пеласгов, то они появились на Балканах в числе многих индоевропейских племён после 2 000 г. до н. э. По историческим данным островные государства «народов моря» постоянно вели войны с Египтом и союзными с ним греками.

Период таких войн, примерно с 1 600 г. до н. э. по 1 200 г. до н. э., в том числе и Троянской войны, очень интересно, с глубоким политическим анализом, освещается историком Абрашкиным А.А. в его книге «Средиземноморская Русь – Великая Держава Древности». Сама же Троянская война, по мнению автора, длилась с перерывами почти сорок лет,
с 1 232 г. до н. э. по 1 192 г. до н. э..

Поэтому, описываемое Платоном островное государство, находящееся в состоянии войны с греками и союзным с ними Египтом, как нельзя лучше определяет временные рамки свершения событий в Атлантиде, сужая временной интервал до двух-трёх столетий, в пределах скажем, 1 500 ÷ 1 300 г.г. до н. э..

Но, оказывается, в истории сохранилась и более конкретная историческая привязка важных событий интересующего нас периода – это привязка крушения Критского государства Миноса к дате начала Троянской войны. И делает такое серьёзное заявление сам Геродот в своей «Полигимнии».

Геродот, при этом, отмечает, что «Минос в поисках Дедала … и по внушению божества все критяне … выступили великим походом в Сиканию (теперешнюю Сикелию) (современную Сицилию) и в течение пяти лет осаждали город Камик». И наконец, историческая фраза Геродота:

«Через три поколения после смерти Миноса разразилась Троянская война, когда критяне оказались верными союзниками и мстителями Менелая».

Геродот   «Полигимния».

[Е.Парнов. Кольца  Змея. – М.; ТЕРРА, 1996.– 672 с., с.447.]

Потомкам, знающим о катастрофе, постигшей Крит, понятно, что часть критян во главе с Миносом в Великом походе искали новых мест поселения. Но, как далее отмечает Е.Парнов, «пересказывая дошедшее до него минойское предание, Геродот нигде не упоминает о стихийных бедствиях, постигших Крит. «Память о прежнем», словно следы на песке, смыта волнами моретрясения, волнами иноземных нашествий. За ахейцами пришли дорийцы, и «золотые знаки» письмен померкли в омуте тёмных веков».

[Е.Парнов. Кольца  Змея. – М.; ТЕРРА, 1996.– 672 с., с.447.]


Таковы в настоящий момент, в грубом приближении, временные и географические параметры загадочной страны древности – Атлантиды.

«И наконец, последнее», как отмечает Е.Парнов, «без чего просто немыслим разговор об Атлантиде: предполагаемая дата гибели. Для серьёзных учёных она всегда была камнем преткновения. По Платону («Критий») её легко вычислить: «Что же касается твоих сограждан, живших за 9 000 лет …» – сказал саиский жрец Солону, и это даёт нам 9 000 лет. Прибавив к этому 570 лет (округлённая дата посещения Солоном Египта), мы получим 9 570 год до н. э., то есть 11 564 года тому назад».

[Е.Парнов. Кольца  Змея. – М.; ТЕРРА, 1996.– 672 с, с. 467, 468. ]


А вот в этом месте, Е.Парнов в некоторой степени непоследователен, так как, упоминая о неких коэффициентах к числам большой величины лет, он, тем не менее, производит простое суммирование всех чисел, не применяя каких-либо коэффициентов.

А числовые величины без применения поправочных коэффициентов обладают совершенно разной размерностью. Тем самым, Е.Парнов, как и все остальные авторы, совершает общую ошибку, относя дату события куда-то в 12-е тысячелетие тому назад.

Числа же с разной размерностью складывать ведь, таким образом, нельзя, как нельзя складывать вместе простым суммированием количество дней и лет, часов и минут, метров и сантиметров. Ведь, числа, выражающие 570 лет до н. э. и 1 994 год нашей эры, с одной стороны, и число, выражающее 9 000 лет до н. э. от катастрофы Атлантиды до посещения Солоном Египта, с другой стороны, находятся в разных системах летоисчислений лет, то есть имеют разную индексацию лет.

Конечно, очень странно, что «саиские  жрецы» и в VI-м веке до н. э. продолжали исчислять прошедшее время в тысячах лет, чуть ли не десятком тысяч лет. Ведь, в Египте современное летоисчисление было введено в 2 781 году до н. э..

В Месопотамии современное летоисчисление было введено

в Уре – в 2 740 г. до н. э. и 
в  Уруке – в  2 689 г.  до  н. э..


По-видимому, жрецы в Саиском храме отличались религиозной консервативностью и, возможно, арифметические преобразования делали просто в уме, не считая это какой-либо сложностью. Подобным же образом описан и период до Потопа в Библии с упоминанием возраста библейских патриархов.

При этом, применялась система летоисчисления с индексацией лет

, когда месяц считался за Год.


Основой же для определения, словами Е.Парнова, «места Атлантиды на хронологической шкале» должны служить его же выводы о необходимости индексации применяемых систем летоисчислений:

«Деления времени, о сын, определяются мухуртами и днями, половинами месяца и месяцами, созвездиями и планетами, а равным образом выражаются временами года и годами. Так вертится колесо времени со своими делениями».

Махабхарата Виратапарва «Книга Вираты».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.; ТЕРРА, 1996.– 672 с., с.436 ]

Если иметь в виду соответствия, то для 9000 лет в сведениях жрецов из Саиса самая близкая индексация лет – Библейская, то есть .

Поэтому, в зависимости от точности сведений саиских жрецов окажется и точность определения даты катастрофы Атлантиды. Если принять сведения саиских жрецов точными, то от катастрофы Атлантиды до посещения Солоном Египта прошло:

лет


Тогда со времени катастрофы Атлантиды до начала нашей эры прошло:

570 лет   +     750  лет  =   1 320  лет

То  есть  это  было  в  1 320-м   году  до  н. э..

«Результаты геологических, геохимических и океанологических исследований однозначно свидетельствуют о том, что акватория Крита пережила в описываемый период не одну, а три тектонических катастрофы, ориентировочно в

1 580, 1 450  и  1 420  годах  до  н. э.».

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.; ТЕРРА, 1996.– 672 с., с.445.]

И ещё: «Радиоуглеродный анализ материала, собранного на Крите и в 600 километрах от него, выдал тот же результат:
1 390 ± 60»

[Е.Парнов. Кольца  Змея.– М.; ТЕРРА, 1996.– 672 с., с.446.]

Или 1390 − 60 = 1330 г. до н. э.
Или 1390 + 60 = 1450 г. до н. э.

Сравним результаты измерений и результаты хронологического расчёта:

Хронология Радиоуглеродный  анализ
расчёт   Исследования
   
1 320 г. до  н. э.    I – 1580,  1450,  1420 г.г.  до  н. э.
  II – 1 390  ±  60 г.г. до н. э.

 

Если учитывать результаты углеродного анализа по минимальным отклонениям и результаты хронологического расчёта, то результаты очень  близки:

1 320 год  до  н. э.    и      1 330 год  до  н. э.

Это почти идеальный результат определения даты катастрофы Атлантиды двумя независимыми методами. Но точность радиоуглеродного анализа довольно низка, так как выбирать точную дату из вероятно правильных 120-ти лет – задача не из лёгких. Почти тоже самое можно сказать и о результатах исследований.

Из цитаты о результатах исследований акватории Крита не совсем ясно:

были ли в действительности три тектонические катастрофы или это результаты разброса отклонений в измерениях следов одной и той же катастрофы.

Во всяком случае, Асов А.И. в своей книге ведёт речь об одной примерной дате:

«…. Самое крупное извержение было около 1400 г. до н. э.. Взрыв исполинской силы потряс Эгейское море. Остров, на котором прежде находился вулкан, взлетел в воздух и превратился в пыль. Огромная волна прокатилась по всему Средиземноморью, вызвав многочисленные наводнения».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М.; Алетейа,– 1999.,– 312 с.,с.26 ]


Нет смысла приводить дополнительные данные о ещё большей степени погрешностей методов радиоуглеродного анализа и других методов геохимических исследований. Следует отметить, что результаты погрешностей, приводимые Е. Парновым, сравнительно минимальны. Но, для определения конкретной даты катастрофы Атлантиды такая величина отклонений до 60 – 120 лет, на мой взгляд, недопустима.

Потому, что при хронологическом расчёте, даже, допуская, что саиские жрецы в выражении около девяти тысяч лет могли ошибиться на 100 или 200 лет, погрешность хронологического расчёта из-за индексации этих 100 или 200 лет ошибок составила бы всего лишь  8 ÷ 16 лет. 

На основании аргументированных, сравнительных оценок разных методов определения даты катастрофы Атлантиды, по сведениям Платона, самым достоверным следует считать метод индексации применяемой системы летоисчисления в 9 000 лет, которую сообщили Солону Саиские жрецы.

Асов А.И. высказывал мысль о двух Восточных Атлантидах, прямо или косвенно связанных с Чёрным морем. Вначале у него была даже мысль о местонахождении Атлантиды в устье древнего Истра-Дуная. И основание к этому, казалось бы, было – там расположен болгарский город Поморие, а «в русских былинах Атлантида именуется Поморским царством».

Но затем он всё же приходит к выводу, что «всё же Атлантида была не здесь…

Одна из Восточных Атлантид (Первая), очевидно, была за Боспором Фракийским, т. е. за Босфором в Мраморном море.

Но ведь была и Вторая Восточная Атлантида! … Так же, как есть и Боспор Киммерийский (это Керченский пролив). Так же, как есть и вторые хаты-атланты: это современные адыги, предки коих жили в Малой Азии и переселились на Кавказ, основав здесь свою колонию (пять тысяч лет назад, если не ранее).

Да- да! Есть и Вторая Восточная Атлантида. Это Кавказская, а значит, Русская Атлантида. …

Итак, я разгадал тайну Русской Атлантиды. …

И вот «Солнечный ветер» вошёл в Геленджикскую бухту. …

Поход завершён. … Мы в Атлантиде».

[Асов А.И. Атланты, арии, славяне. − М.: Алетейя. − 1999. − 312 с., с. 111-112.]


Возможно, именно с этим мнением Асова А.И. связаны телевизионные фильмы о поисках следов Атлантиды в прибрежных акваториях Чёрного моря в регионе Геленджика. Но, оснований полагать, что это именно Атлантида Платона, ведь, очень мало. Пожалуй, единственное сходство – это затопление от повышения уровня морских вод.

Если рассматривать историю географии Земли с точки зрения сведений Графика Лосева К.С. об изменении климата на Земле в Голоцене, то подобных затоплений и обмелений океанов Земли в течении 12960 лет, кроме катастроф, подобных взрыву вулкана Санторин, было 10.

При этом, максимум повышения уровня океанских вод достигал во время Климатического Оптимума 4600г. до н. э. при максимальной пороговой Среднегодовой температуре воздуха у поверхности Земли в 16.48°С, а максимум обмеления океанских вод достигал во время Ледникового периода примерно 8600 г. до н. э. при минимальной пороговой Среднегодовой температуре воздуха у поверхности Земли в 10.48°С.

Поэтому, если вести речь о затопленных участках суши, то они были и есть во всех регионах Земли. В связи с этим, уместно вспомнить о Берингии между Азией и Америкой, о Лемурии в Индийском океане и о загадочных строениях на дне Атлантики. И сколько бы ни было обнаруженных затопленных древних городов или строений во всех водах всего света, но Атлантида Платона – она действительно только одна.

Кроме этого, если сравнить карты глубин Чёрного и мраморного морей, то несомненно, условиям, сходным с описанием Атлантиды Платоном, могут удовлетворять только регионы Мраморного моря и никакие больше. Учитывая повышение уровня Чёрного моря в результате образования пролива Дарданеллы более чем на 100 метров, можно с уверенностью утверждать, что прежняя северная граница Чёрного моря располагалась примерно по линии Дунай – Новороссийск.

А это явное свидетельство тому, что Второго Боспора (Керченского пролива) во времена Атлантиды просто не существовало, а на месте Азовского моря располагалась низменность, в ложбинах которой располагались бывшие русла рек Дона и Кубани.

Но, какие бы убедительные доводы о Причерноморской Атлантиде оба автора, Асов А.И. и Парнов Е.И., не приводили, расстаться со сложившимся стереотипом Атлантиды в Атлантике, погибшей почти 12 000 лет тому назад, они так и не смогли, предполагая, что всё-таки была и та другая Атлантида. Всё дело ведь только в том, что то была бы совсем другая история, без Солона, без Посейдона, без Афины, без Атланта и других.

Как уже отмечалось выше, для уровня мирового океана в течение 25 920-ти лет характерны его подъёмы и понижения с разницей до 120-180 м. Поэтому, естественно, что в течение последних 12 000 лет под воду ушло много островов и стран, как например огромная страна Берингия, соединявшая когда-то Аляску с Дальне-Восточной Азией. Но, и это тоже, действительно, совершенно другая история.

Гораздо более важнее то, что таинственная Атлантида, будоражившая умы великих людей со времён Платона, не только обрела своё истинное местонахождение именно в пределах границ Европы и Азии, в регионе проливов Дарданеллы и Босфор, и Мраморного моря, но и истинную дату катастрофы, свершившейся в совсем недавнем нашем осязаемом прошлом – 1320 год до н. э.

Таким образом, на основании прямых текстов Платона без искажения их интерпретаторами и выводов писателей Асова А.И. и Е.Парнова, а также хронологического расчёта определения даты гибели Атлантиды можно с уверенностью утверждать:

 

ТАЙНА АТЛАНТИДЫ ПЛАТОНА РАСКРЫТА.

 

На месте свидетеля катастрофы городка БИЗАНТИЯ,
переименованного впоследствии в Константинополь,
возникло государство ВИЗАНТИЯ.

 

 

ГОСУДАРСТВО    АТЛАНТОВ
А Т Л А Н Т И Д А
ПОГИБЛО с  ОБРАЗОВАНИЕМ  МРАМОРНОГО   МОРЯ.
В   1 320  г.  до  н. э.
В    РЕЗУЛЬТАТЕ   З Е М Л Е Т Р Я С Е Н И Я,
ВЫЗВАННОГО  ВЗРЫВООБРАЗНЫМ  ИЗВЕРЖЕНИЕМ
ВУЛКАНА   САНТОРИН   в  ЭГЕЙСКОМ   МОРЕ.
ЧУДОВИЩНОЙ   СИЛЫ   ВЗРЫВ, РАВНЫЙ  ПЯТИ
ИЗВЕРЖЕНИЯМ   ВУЛКАНА    К Р А К А Т А У
В   1883  году
И   ГИГАНТСКАЯ   ВОЛНА   ВЫСОТОЙ  до  250 м
ПРИВЕЛИ  К  ПРОРЫВУ  ВОДАМИ   ЭГЕЙСКОГО
МОРЯ    ПРОЛИВА   Д А Р Д А Н Е Л Л Ы
С  ПОДЪЁМОМ   УРОВНЯ   ВОДЫ
В  ЧЁРНОМ    и    МРАМОРНОМ    МОРЯХ
БОЛЕЕ   ЧЕМ  на   120  м.

 

******************************************************* 

Список
 используемой  литературы.

1. Абрашкин А.А.  Средиземноморская Русь: Великая Держава       древности.- М.: Вече, 2006 .512 с.
2. Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя.–1992.,–312 с.
3. Асов А.И. Славянские руны и «Боянов гимн». – М.: Вече, 2000. – 416 с.
4. Бабанин В. Самые большие загадки прошлого СПб, Лань,    2000, – 448с.
5. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000,–435с.
6. Библия. М., Рос.Библ.об-во, 1995. – 1376с.
7. Блаватская  Е.П. Тайная Доктрина.т.2. Космогенез. Д, Сталкер, 1997г., 512 с.
8. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. т.3. Антропогенез. Д., Сталкер, 1997г., 592 с, с.559, 560.
9. Блаватская Е.П. Теософский Словарь. М, Сфера. 1994, 640 с.
10. Войцеховский А.И. Тайна Атлантиды. М.: «Вече», 2000. – 480с.
11. Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – 848 с.
12. Гусева Н.Р. Русский Север – прародина индо-славов. – М.: Вече, 2003. – 416 с.
13. Демин В.Н. Древнее древности. М.: АИФ Принт, 2004. –   542с.
14. Демин В.Н. Тайны земли русской. М.: Вече, 2000. – 300с.
15. Дмитриева Л.П. «Тайная  Доктрина» Елены Блаватской. ч.1 Космогенезис. Магнитогорск. Амрита. 1992.− 390 с., с.54,55.
16. Зайдлер Л. Атлантида. Великая катастрофа. М.: Вече, 2004. – 368с.
17. Классен, Егор. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1– 3, 1854 – 2005. – 2-е изд., испр. – М.: Белые Альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.
18. Коллинз Э. Боги Эдема. М.: Эксмо, 2002. – 400с.
19. Кондрашов А. Справочник необходимых знаний. От альфы до омеги. М.: Рипол классик, 2000.–768с.
20. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1965
21. Кузнецов М.Ю. Учёные и пророки о будущем России и всего человечества. Издательский дом «Лира». – 276 с.
22. Кучиньский М. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с
23.Курляндский В.В. Послания древних жрецов. М.: Рипол Классик, 2003. – 384с.
24. Курляндский В.В. Тайны жрецов.– М.: «РИПОЛ  КЛАССИК», 2001. – 704 с.
25.Лосев К.С. Климат вчера, сегодня … и завтра? Л.: Гидрометеоиздат, 1985
26. Маруашвили Л.И. Палеогеографический Словарь. – М.: Мысль, 1985.– 367 с.
27. Мелетинский Е.М. Мифология. Большой энциклопедический словарь. – 4-е изд. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. – 736 с.
28. Монастырский В.К. 500 лет до и после Потопа: историко-археологическое исследование. – Краснодар: Экоинвест, 2006. – 242 с.
29. Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. М. Белые Альвы. 2006.– 544 с.
30. Оппенгеймер С. «Изгнание из Эдема» М. Изд-во «Эксмо» 2004, – 640 с.
31. Парнов Е. Кольца Змея. М.: Терра, 1996. – 672с.
32. Петухов Ю.Д. История руссов.- М.: Метагалактика, 2005.– 624 с.
33. Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. –М.: Вече, 2001. – 432 с.
34. Петухов Ю.Д. История древних руссов. – М.: Вече, 2009 – 464 с
35. Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли... М.: Эксмо, 2002. – 478с.
36. Рол Д. Утраченный завет. М.: Эксмо, 2005.–480с.
37. Рябов Ю.А.. Движения небесных тел. Госиздат физ. мат. литературы. 1962, – 216 с.
38. Сайкс Б. Семь дочерей Евы. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. – 304 с.,
39. Ситчин З. Армагеддон отменяется. М.: Эксмо, 2004. – 448с.
40. Ситчин З. Назад в будущее. М.: Эксмо, 2005. – 416с.
41. Ситчин З. Лестница в небо.- М.: ЭКСМО, 2006. – 448 с.
42 Темпл. Р. Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528с.
43. Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с.
44. Ушаков С.А. и Ясаманов Н.А. Дрейф материков и климаты Земли.– М.: Мысль, 1984. – 206 с.
45. Хэнкок Г., Бьювел Р.. Загадка Сфинкса. М.: Вече, 2000. – 416с.
46. Шур Я.Н. Рассказы о календаре. М.: Госполитизад., 1962. – 216с.
47. Эпос о Гильгамеше. О  все видавшем. М.: Эксмо, 2005. – 544с.

 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

07.07.2012
Краснодар
Монастырский В.К.

«Поделиться этой информацией с друзьями»

Данные кнопки помогают Вам быстро делиться интересными страницами в своих социальных сетяхи блогах. А также печатать, отправлять письмом и добавлять в закладки.

 
# ВКонтакте # Одноклассники # Facebook # Twitter # Google+ # Мой Мир@Mail.Ru # Отправить на email # Blogger # LiveJournal # МойКруг # В Кругу Друзей # Добавить в закладки # Google закладки # Яндекс.Закладки # Печатать #

 

 

На главную
Статьи
 
 
Рейтинг@Mail.ru  
 
Яндекс.Метрика  
 
 
   
Copyright © Твой Храм. Все материалы расположенные на этом сайте предназначены для ознакомления.