Статьи >>>  

Кое - что о проблемах хронологии в системах летосчислений древней истории.

02.04.2012 года
г. Краснодар
Монастырский В.К.

Резюме.

Хронология датировок III-го тысячелетия с мировой практикой допускаемых отклонений до 120-150 лет. Концепция предлагаемой реальной новой хронологии на основе индексаций древних летосчислений с отклонениями до 1-2 года. Хронология Древней Месопотамии и Древнего Египта – 3 116 ÷ 2 689 г.г. до н. э.. Арифметические ошибки в «Истории Вавилонии» Бероса в сведениях Аполлодора, Абидена и Полигистора. Тысячелетнее долголетие Библейских Патриархов и «фантастические « сроки правлений царей в десятки тысяч лет – неразрешимая загадка для официальной истории. «Деления времени» – основа шумерских летосчислений. Взаимосвязь между применяемыми летоисчислениями и статусом почитаемых богов.

Хронология в свете графика «Температурной Истории» Земли Лосева К.С. 360 суток в году – Пороговый параметр земной орбиты и основа создания шестидесятиричного счёта шумеров. Уравнение «Туринского папируса» – «Подарок Истории» потомкам. Календарные реформы шумеров в смене систем летосчислений – динамика межклановой борьбы за власть. Смысловая расшифровка имён богов и названий понятна только с точки зрения русского языка. Ключевые и увязочные даты. 3 116 г. до н. э. – единая дата создания Эриду и дата отсчёта Православного Календаря.

Дата Потопа – Веха Времени в хронологии и в датировке происхождения названий Красного моря и его пролива. Наскальные рисунки в скалах сухих русел «ВАДИ» – летопись морского похода шумеров после Потопа из Месопотамии в Египет. Гипотеза Дэвида Рола – во главе шумеров, мигрировавших из Месопотамии в Египет, была Библейская Семья НОЯ. Мескиагкашер – царь, разделивший власть на два географически разделённых региона: Урук и Египет. Пирамиды в Гизе – Великий Хронометр Эпох.

 

*******************************************************

Тема о проблемах хронологии древней истории сравнительно редко отражается на страницах журналов. Поэтому, независимо от давности статья Якобсона В.А. о проблемах периодизации древней истории привлекает внимание своей злободневностью и выражает, по сути дела, общепринятый в мировой практике стереотип подхода профессионалов-историков к этой проблеме. А суть этого общепринятого стереотипа определения датировок для III-го тысячелетия до н. э. заключается в определении датировок по найденным в результате раскопок артефактам с допускаемыми отклонениями до 120-150 лет.

«Проблема периодизации древней истории … тесно связана с проблемами хронологии, но имеет и собственные важные аспекты», [Вестник Древней Истории, № 3, 2009, 151] – таков один из важных выводов автора одной статьи на эту тему, Якобсона В.А..

Он отмечает, что «хронология древней Месопотамии хорошо разработана и обильно отражена в древних текстах, вследствие чего и служит основанием для датировки (посредством выявляемых синхронизмов) событий во всех странах древнего Ближнего Востока». [Вестник Древней Истории, № 3, 2009, 148]. И далее Якобсон В.А. приводит пределы допускаемых отклонений в датировке событий для прошлых тысячелетий. В частности, для III тысячелетия до нашей эры, по его словам «принятые сейчас датировки не содержат ошибок более чем на 120-150 лет». [Вестник Древней Истории, № 3, 2009, 151]

Трудно сказать, в какой степени такая приблизительная датировка событий может соответствовать определению Якобсона В. А. – «хронология Древней Месопотамии хорошо разработана». Вероятнее всего, такая хронология лишь приблизительная и требует уточнений в результате дальнейших исследований.

Возможно, тема статьи не предусматривала конкретной хронологии в некоторых аспектах древних календарей и летосчислений и поэтому в статье такие вопросы отражены несколько обобщённо. Примером может служить фраза автора, о том, что «Летосчисление в древности велось по поколениям, а реальная продолжительность этого промежутка времени в разных культурах была разной и в любом случае весьма приблизительной. Эта методика присутствует, например, в трудах древнегреческих историографов, вследствие чего их хронологические выкладки следует воспринимать с большой осторожностью».[Вестник Древней Истории, № 3, 2009 с. 150.]

Несмотря на обобщающий характер фразы, с большей степенью вероятности можно заключить, что речь в статье шла о сохранившихся отрывках из «Истории Вавилонии», написанной жрецом Беросом в IV-III веках до н. э. в изложении древнегреческих интерпретаторов Аполлодора, Абидена и Полигистора. Но, в этих документах древнегреческих интерпретаторов по «Истории Вавилонии» Бероса, ведь, и речи нет о летоисчислениях по поколениям. В них конкретно отражён период правлений именно 10-ти шумерских царей до Потопа в течение  432 000 лет.

Но, относиться «с большой осторожностью» к величинам больших сроков правлений шумерских царей в сведениях именно древнегреческих интерпретаторов «Истории Вавилонии» Бероса Аполлодора, Абидена и Полигистора обязательно надо, но не по причинам, отмеченным Якобсоном В. А., а совсем по другим причинам. Именно в этих древних документах, как показали расчёты хронологии, в сведениях-интерпретациях этих древнегреческих авторов были обнаружены арифметические ошибки, которые были сделаны ещё до Бероса, более древними переписчиками из-за повреждений текста и ошибочных толкований записи в повторах и итогах. Из общего срока правлений шумерских царей до Потопа в 432 000 лет, как показали расчёты хронологии, арифметические ошибки в повторах и итогах составили 190 800 лет.

К этому замечанию интересно сравнение:

в сведениях разных древних источников длительность одного и того же периода − «от Адама до Потопа», оказалась выраженной в разных системах летоисчислений и составила:

В «Истории Вавилонии « Бероса – 432 000 лет;
В «Списке Шумерских царей» на глиняных табличках – 241 200 лет;

В Библии – 2 262 года.

Для меня существенной основой тоже являются артефакты, точнее сведения на глиняных табличках из Шумера. Поэтому, естественно, что из всех этих источников «Список Шумерских Царей» на глиняных табличках оказывается наиболее ранним и более достоверным источником древних сведений, и, следовательно, сведения в «Истории Вавилонии» Бероса, как показывают расчёты проверки, являются интерпретацией сведений «Списка Шумерских Царей».

А вот Библия своим необычным по длительности периодом «от Адама до Потопа» в 2 262 года явно свидетельствовала о том, что это источник более позднего происхождения, чем»Список Шумерских Царей» на глиняных табличках, и продолжительность периода до Потопа в 2 262 года выражена в другой системе летосчисления. Но, Библию, как сопутствующий источник пока нельзя сбрасывать со счетов, так как Библия, в отношении определения длительности периода «от Адама до Потопа», такой же источник, как и «История Вавилонии» Бероса И во всех в этих источниках эти периоды «от Адама до Потопа» выражены в разных системах летоисчислений.

Но, наука, находясь под бременем стереотипа атеизма, решительно отвергала Библию, как источник сведений о древней истории, игнорируя всё подряд, о чём бы ни было написано в Библии. При этом, библейские герои и всё содержание Библии  рассматривались не иначе, как мифические, как мифы, как сказки далёкие от реальности, которым нет и места в истории. Но занимать такую ортодоксально-отвергающую позицию так долго наука в силу своего реализма не сможет. Поэтому остаётся одно – признание доказанных фактов.

При тщательной проверке сведений Бероса оказалось, что он добросовестно передал потомкам записи с ошибками на 190 800 лет. Как выяснилось при анализе этих источников, в «Истории Вавилонии» была продублирована ошибка, допущенная на репродукциях глиняных табличек при их переписывании ещё задолго до Бероса:
некоторые повторы и промежуточные итоги переписчиками были приняты за сроки правлений двух царей из десяти.
допущена была опечатка при переписке цифр «3» и «8».

В результате исправления арифметических ошибок и повторов, сведения в «Истории Вавилонии» стали такими же, как и в «Списке Шумерских Царей» на глиняных табличках из Месопотамии. И именно – общий срок правления шумерских царей по интерпретациям «Истории Вавилонии» составил 241 200 лет, а количество правивших царей сократилось с 10 до 8 царей, совершенно столько же, сколько и в «Списке Шумерских Царей» на глиняных табличках из Месопотамии. Из этого следовало, что в отношении количества правивших царей, в Библии были использованы сведения «Истории Вавилонии» Бероса. А правящие патриархи до Потопа – это по сути шумерские цари до Потопа.

С соответствующей индексацией применяемых систем летосчислений в современном исчислении лет этот период до Потопа, как в «Списке Шумерских Царей», так и в «Истории Вавилонии» составил 195 лет, а в Библии – 189 лет. Но поскольку «Список Шумерских Царей» на глиняных табличках является документом более ранним, основополагающим, то и следует считать, что в «Списке Шумерских Царей» на глиняных табличках из Месопотамии конкретно отражён период правлений именно 8-ми шумерских царей до Потопа в течение 241 200 лет, что после соответствующей индексации составляет 195 современных лет. И шумеров со сроками правлений их царей от нескольких тысяч лет до десятков тысяч лет практически нельзя даже уличить в неточности. Погрешность их хронологий не превышает 1-2-х лет.

Следовательно, в итоге после индексации этих систем летоисчислений длительность периода «от Адама до Потопа по всем трём источникам составила:

В «Истории Вавилонии» Бероса – 195 лет;
В «Списке Шумерских Царей» - 195 лет.
В Библии – 189 лет;

Приведённые расчёты подтвердили, что когда один и тот же период, выраженный в разных системах летосчислений, при индексации даёт один и тот же результат, следовательно, решение определения его длительности – правильно. Никакой подгонки результатов расчёта нет.

Летоисчисления же по целым поколениям царей – это ведь всё только из области гипотетических предположений исследователей. Практически, древние летоисчисления шумеров, требующие соответствующей индексации лет, заканчиваются правлением легендарного царя Урука Гильгамеша. Далее, со времени правления Урнунгала, сына Гильгамеша, срок правления которого составил 30 лет, датировка событий практически в документах отражается  в современном летоисчислении.

Поэтому, нет никаких оснований говорить о приблизительной хронологии всего периода III-го тысячелетия с «отклонениями в 120-150 лет», начиная от правления Первого шумерского царя в Эриду и заканчивая правлением царя Гильгамеша в Уруке.
Этот период после соответствующих индексаций чётко ограничивается хронологическими датами 3 116 г. до н. э. ÷ 2 689 г. до н. э. И, пожалуй, даже трудно найти какие-либо основания, чтобы хотя бы уличить шумеров в неточности или приблизительном учёте времени.

При этом, все эти многотысячелетние величины при соответствующих индексациях применяемых летосчислений преобразуются  в реальные датировки хронологий в прошлом. Данные Манефона и Бероса доказывают свою погрешность в пределах всего 1-2 года.

И это намного точнее всех приблизительных современных датировок древних времён, основанных на «археологической доказанности цивилизации Шумера от 4000 – 5000 лет», у которой  самые меньшие допускаемые отклонения составляют 150-200 лет.

А основана «археологическая доказанность» официальной хронологии на приблизительной и весьма субъективной привязке найденных артефактов к каким-либо ранее определённым датам, считающихся достаточно известными. Удачно, если привязка выполнена к реальной дате и с небольшими отклонениями в пределах 150-200 лет. Но, в отдельных случаях бывает и более. У археологов шкала таких отклонений бывает значительно выше. Но зачастую историки и археологи, хотя и сомневаются в историчности сведений Манефона и Бероса, всё-таки имеют и их в виду.

В отношении несколько противоречивых хронологий Манефона, следует отметить, что хронологии Манефона выражены в разных системах летосчислений. Но хронологии Манефона могут и не вызывать каких-либо сомнений, если их рассматривать при соответствии применяемых систем летосчислений. В этом случае даже выраженные в разных системах летосчислений периоды будут тождественны по величине. Ну, а куда могут уводить ошибки в «Истории Вавилонии» Бероса, можно судить по описаниям периода до Потопа продолжительностью в 432 000 лет, которые использует в своих книгах писатель Захария Ситчин, не предполагая даже, что продолжительность этого периода правления шумерских царей до Потопа в действительности составляет всего 195 лет

Судя по книгам З.Ситчина, писатель – шумеролог З.Ситчин сам убеждён и других убеждает серией своих книг, что в Месопотамии цари Шумера действительно начали править 432 тысячи лет тому назад до Потопа. Но, исправление ошибок в документах древнегреческих интерпретаторов «Истории Вавилонии» Бероса – Абидена, Аполлодора и Полигистора привело к идентичности сведений в двух разных источниках, в «Списке Шумерских Царей» на глиняных табличках и в «Истории Вавилонии» Бероса.

И совершенно естественно, что нет никакой необходимости оспаривать существующие ныне в научном мире методики датировок, так как пока на данный момент человечество ничего лучше таких методик не придумало, хотя допускаемые отклонения этих методик довольно велики.

Я призываю лишь, как в частном случае, обратить внимание научной общественности на тот факт, что наравне с принимаемыми за ценное наследие записанными на глиняных табличках летописями, договорами, хозяйственными отчётами, деловыми письмами, сводами законов, научными трактами, эпосами и многого другого, обнаруженными во время раскопок в городах Месопотамии, Лагаше, Вавилоне и других необходимо принимать за ценное наследие таким же образом записанные на таких же глиняных табличках численные величины многотысячелетних сроков правлений шумерских царей.

Список шумерских царей с общим итогом их правлений в 241 200 лет, как и сведения из «Истории Египта» Манефона о продолжительности Додинастического периода в Египте в 36620 лет, с соответствующей их индексацией, имеют право быть признанными, увиденными и услышанными, как и признанные выше документы.

Потому, что люди в те древние времена вели учёт времени не так, как это делаем мы в современное время при современном исчислении лет. Это же касается и сведений египетских жрецов из Саиса о дате гибели Атлантиды Платона за 9000 лет до посещения Египта Солоном.

Да, учёт времени отличался от современного. Но в жизни всё, как и в природе, диктуется необходимостью. И, хотя шумеры вели отсчёт дат от одного дня весеннего равноденствия до следующего, фиксируя 360 суток в году, однако учёт времени до Потопа шумеры вели по количеству более мелких, суточных частей в году, так называемых «делений времени» в году.

Вся проблема непонимания древних хронологий заключалась в том, что в древние времена люди просто вели несколько иначе, чем сейчас учёт времени по учётным единицам времени в году. Им так было удобно. Эволюция счёта времени по количеству учётных единиц времени в году начиналась от содержания суточных частей в году, таких как «утро, день вечер, ночь». При этом, количество суток в году составляло ровно 360, а сразу же после Потопа количество суток в году составило 364 и учётной единицей года стала «семидневная неделя».

И, как показали исследования, эти величины оказались совершенно не случайными, а вполне научно обоснованными и соответствующими показаниям Графика Лосева К.С. об изменениях климата в Голоцене, а точнее об изменениях Среднегодовых температур воздуха у поверхности Земли в течение прошедших 12000 лет. Но это уже другая большая тема, совершенно другой хронологии – Хронологии Ледниковых Периодов.

Кажущаяся, на первый взгляд, мифологичность сроков правлений царей Шумера и Древнего Египта в десятки тысяч лет основана на применении в древности систем летосчислений, в которых учёт исчисления лет производился по количеству учётных единиц года в году. А количество суток в году, на самом деле, не такая уж постоянная величина, как кажется на первый взгляд.

По поводу использования в основе летоисчислений разных учетных единиц времени, например, Е.Парнов в книге «Кольца Змея» приводит цитату из «книги Вираты»:
«… деления времени, о сын, определяются мухуртами и днями, половинами месяца и месяцами, … а равным образом выражаются временами года и годами. Так вертится колесо времени со своими делениями». (Парнов Е. Кольца Змея. М.: Терра, 1996. – 672 с., с. 436)
А.В.Бабанин в книге «Самые большие загадки прошлого» отмечает: «О периоде в 360 суток или 720 дней и ночей знали и в Индии. Об этом рассказывается в древнейшем эпосе «Ригведа». (Бабанин В. Самые большие загадки прошлого СПб, Лань, 2000. – 448 с., с. 323).

Вначале счёт времени вели по количеству четырёх суточных частей в году («утро, день, вечер, ночь».), потом двух суточных частей в году («и день, и ночь»), затем суток, недель, месяцев, полугодий и, наконец, года. Естественно, что через тысячелетия их датировка правлений царей для потомков стала представлять собой загадку. Но это ни в коей мере не влияло на точность их хронологических датировок, даже, при условии их перевода на современное летоисчисление.

При соответствующих индексациях весь перечень царствований царей в записи на глиняных табличках трансформируется в нормальную хронологию правлений шумерских царей вплоть до времени правления царя Урука Урнунгала, сына легендарного Гильгамеша. По сведениям «Списка Шумерских Царей» и расчётам хронологии царь Урука Урнунгал начал своё правление в 2689 г. до н. э., после смерти своего отца, легендарного царя Урука Гильгамеша, после 63-х лет его правления.

Пожалуй, особо следует отметить, что историки профессионалы довольно категоричны в своём скептицизме к каким-либо разгадкам систем летосчислений древности в десятки тысяч лет. Дело в том, что разгадать действительный возраст Библейских патриархов, когда вокруг все говорят и пишут, что они жили почти по 1000 лет и разгадать то, что скрывается за «фантастическими» сроками правлений шумерских царей от 20 000 до 43 000 лет пытались многие авторы, и в течение многих веков. Английский историк-археолог Дэвид Рол, касаясь «Списка царей», представленном в «Туринском Царском Каноне», отметил, что такие даты правлений «правителей Египта Додинастического периода, для которых характерны фантастические имена и столь же  фантастические сроки правления, как и срок правления Последователей  Гора в 13 420 лет» или «срок правления царей в 23 200 лет до Последователей  Гора»  «для  нас  практически  бесполезны». [Рол Д. Генезис цивилизации. 2002.33, 37]

И далее. «…проблемы, связанные с точным определением даты Потопа или начала правления Урукской I династии, являются практически неразрешимыми». [Рол Д. Генезис цивилизации. 2002.199]

С такими категоричными утверждениями Дэвида Рола очень трудно было согласиться, но такой скептицизм Дэвида Рола, как раз, и послужил своеобразным толчком для работы над разгадкой тайны древних летосчислений, тем более, что кое-какие соображения на сей счёт уже сложились.

На тридцать-сорок лет ранее Дэвида Рола подобным же образом высказывался и Зенон Косидовский, резюмируя причину – почему шумерологи и ассириологи не считали серьёзным делом разгадку сроков правлений шумерских и древнеегипетских царей в десятки тысяч лет.

«Мифический возраст и сверхъестественные качества царей, которые им приписывались в этих списках, явились причиной того, что ассириологи сразу же отбросили списки, как совершенно невероятные и не имеющие никакой цены с точки зрения истории». «Если при разгадке иероглифов по законам словообразования повторения гласных и согласных выстраивались в своеобразные закономерные образования составных частей речи, то в сроках правлений царей в десятки тысяч лет специалисты усматривали, например, просто как метафору или аллегорию в сказках об этих царях».

Несколько пессимистически, на мой взгляд, звучали и утверждения историка Петухова Ю.Д. о невозможности определения датировки появления «русских людей на Ниле».

«Сейчас ни один учёный, ни один исследователь не сможет с полной уверенностью сказать, когда русские люди пришли в долины Нила, на плодородные земли солнечной Ра. Может, десять тысячелетий назад, может двенадцать. Эта тайна времени их прихода, по всей видимости, никогда не будет разгаданатогда ещё не вели счёт годам, а если и вели, то хроники те древние до нас пока не дошли. Но одно можно сказать наверняка, без тени сомнений – в основе древнеегипетской мифологии, культуры и самой цивилизации лежат мифология, культура, цивилизация древних русов». [Петухов Ю.Д. История древних руссов. 2009, 139, 140]

Откровенно жаль, что многие историки не поняли и не приняли системы разгадки применяемых в древности систем летоисчислений, и не разглядели изюминку разгадки того древнего «счёта времени не по годам» в отношении Шумера и Древнего Египта. А ведь, изюминка состояла в красивой «тайне Туринского папируса» – в том «Подарке Истории», который возможно и неслучаен. Суть «Подарка Истории» состояла в том, что в записи «Туринского Царского Канона» таился КЛЮЧ к РАЗГАДКЕ древних летосчислений Додинастического Египта.

Но, на самом деле, в этих сроках правлений царей из больших чисел лет таилась хронология с реальными датами событий. И эта реальная хронология позволяет совершенно в ином свете представлять и освещать свершившиеся когда-то события и избавляет историков от грубейших ошибок, субъективных представлений и толкований событий из истории прошлого. Так, например, почти все историки Убаидский период истории датируют временем от 4500 до 3100 г.г. до н.э., а реально этот период охватывается датами 3116 ÷ 2921 г.г. до н.э..

Противоречивые сведения жреца Манефона в разных общих итогах правлений царей Додинастического периода явно свидетельствуют, о разном времени составления таких записей:
большей величины итога – более раннего происхождения
и меньшей величины итога – более позднего происхождения.

Но, вместе с такими, казалось бы неразрешимыми загадками, в истории сохранились и возможности разгадки таких загадок.
История предоставила нам, потомкам, счастливый случай, как подарок для исследователей, сохранив в записи «Списка Царей» «Туринского Царского Канона» сведения о сроках правления царей Тота и Гора каждого в отдельности и вместе, суммарным итогом, в единицах измерения разных систем летоисчислений. Именно в этой записи таился КЛЮЧ к РАЗГАДКЕ хронологии систем летосчислений Древнего Египта.

Такие возможности действительно настоящие – «ПОДАРКИ  ИСТОРИИ»:

1. В записях сохранись сроки правлений царей Тота и Гора, как порознь, каждого в отдельности, так и суммарным итогом вместе в разных системах летосчислений. Решение алгебраического уравнения уровня средней школы с арифметическими величинами сроков правлений царей приводит к определению сроков правлений царей в современном исчислении лет.

2. В названии группы царей ШЕМ-СУ ГОР, правивших после царя Гора(Хора), сохранилось имя главы клана, поклонявшегося старым богам СЕТУ(СЕТХУ) и МИНУ. Имя же ШЕМ по-английски SHEM в русском переводе означает СИМ, а это имя одного из сыновей библейского НОЯ. Отсюда вывод, что имя главы другого родственного клана было Хам(КАМ). Поэтому цари, правившие после Гора, не могли быть его ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМИ. Они были ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМИ СИМА. И в этом ошибка Шваллера де Любича.

3. Имя КАМА объясняет и прежнее название страны КЕМ, КЕМЕТ – это была страна КАМА, но ни в коем случае не Чёрная Земля, тем более что в то время страны и называли по имени героев-основателей. Но, это другая большая тема.

Сроки правлений царей Древнего Египта приведены из книги Г.Хэнкока и Р. Бьювэла «Загадка Сфинкса» по данным «Списка Царей» в «Туринского Царском Каноне» − 1й и 2й вертикальные столбцы.

Остальные сведения древних источников из этой и других книг представляют собой разрозненные и отрывочные сведения о правлениях разных династий. Поэтому, и использование таких сведений требует дополнительных уточнений.
Сведения 1-го вертикального столбца:

«Вначале правил бог мудрости Тот 3126 лет
Затем правил Гор 300 лет».

Сведения 2-го вертикального столбца, в которых говорится о длительности сроков правления Тота и Гора вместе, до правления Шемсу Гор, и правление самих Акху  Шемсу Гор, которых Шваллер де Любич назвал Последователями Гора.  Как отмечают, при этом Хэнкок Г. и Бьювэл Р.

«В этом столбце … особый интерес представляют две последние строки, где, по-видимому, все суммируется:

«Акху, Шемсу Гор, 13420 лет; царствования до Шемсу Гор, 23200 лет; Итого 36620 лет».
[Хэнкок Г., Бьювел Р. Загадка Сфинкса. – М.: Вече, 2000.]

Практически содержание строки –

«царствование до Шемсу Гор» означает, что Тот и Гор правили в суммарном сроке «до Шемсу Гор» – 23 200 лет.
А сравнительная числовая величина этих трёх сроков правлений одного порядка, практически сразу же определяла конкретную стандартную систему летосчисления.

23 200лет + 13 420 = 36 620

Сравнительная же числовая величина сроков правлений этих же царей в другом выражении порождала поиск неизвестного в своеобразном уравнении.

Тот правил – 3 162 года
Гор правил – 300 лет
Тот и Гор правили «до Шемсу Гор» – 23 200 лет
3126 + 300 +13 420 = 36 620

По мнению многих исследователей, у шумеров при их системе многобожия в каждом городе или племени были свои боги почитания. На основе анализа религиозных мировоззрений древности удалось обнаружить странную, на первый взгляд, взаимосвязь между применяемыми системами летоисчислений  и статусом почитаемых богов. Оказалось, что боги-покровители и применявшиеся  в их времена системы летосчисления  очень  тесно  взаимосвязаны между  собой.

Как  будто, каждому богу-покровителю соответствовала  своя собственная система летоисчисления, как будто, разные боги-покровители имели каждый свою меру времени. Вот эту-то особенность, как характерную черту взаимоотношений  людей и богов,  богов и  времени  мне  и  удалось разглядеть во многих мифах, легендах и  сведениях из  древних источников.

Все это вместе и  привело к разгадке действующих в древние времена систем летоисчислений и к раскрытию тайны долголетия патриархов, которое согласно Библии достигало 1000 лет. А, как показали расчеты, «Мафусаилов век» составил 81 год, а Ной жил 79 лет и т.д. А весь период «от Адама до Потопа» в 2 262 года по Библии составил 189 лет. Также была раскрыта и тайна «фантастических»,  по выражению Дэвида Рола, сроков правлений шумерских царей в десятки тысяч лет.

Результаты расчётов хронологии показали, что, на самом деле, в этих сроках правлений царей из больших чисел лет таилась хронология с реальными датами событий. И эта реальная хронология позволяет совершенно в ином свете представлять и освещать свершившиеся когда-то события и избавляет историков от грубейших ошибок, субъективных представлений и толкований событий из истории прошлого. Так, например, почти все историки Убаидский период истории датируют временем от 4500 до 3100 г.г. до н.э., а реально этот период охватывается датами 3116 ÷ 2921 г.г. до н.э..

Хронология  событий на  основе применяемых в древние времена систем летоисчислений позволила фантастически легендарных, мифических царей перевести в разряд исторически известных лиц безо всякого налёта мифичности и сказочности. Сам факт применения разных систем летоисчислений в разных древних городах-государствах различными религиозно-политическими группировками никого не должен удивлять так же, как никого не удивляет в наше время, что христиане и мусульмане применяют разные системы летоисчисления.

А ведь все заключалось в учетных единицах времени, которые были разные и в разное время применялись в древности. Если в настоящее время мы измеряем время такой учетной единицей как год, то в Древнем Египте перед правлением фараона Первой Династии Менеса год измеряли по системе летоисчисления, которая упоминается в Библии: «День за год Я определил тебе…». [Библия. 1995. Книга пророка Иезекииля 4.6]

И, хотя, в самой Библии при описании возраста патриархов нет сведений об использовании конкретной системы летосчисления, всё равно косвенно удается установить такую систему летосчисления, при которой учётной единицей года был месяц - «месяц, который считался за год».

Следует отметить важное замечание Якобсона В.А. о сопоставлении документов, датированных разными способами: «…известны средневековые еврейские рукописи, датированные сразу несколькими способами, что позволяет сопоставлять различные эры».

В дополнение к его фразе могу добавить, что по сведениям «Туринского папируса», приведённым выше, сроки правлений двух древнеегипетских царей, «бога мудрости» Тота и царя Гора, волею случая, как «подарок истории», оказались выраженным по отдельности и суммарно вместе в разных системах летоисчислений. На основании сопоставления таких сведений древнего документа удалось составить и решить уравнение уровня средней школы.

Решение этих уравнений позволило установить действительные сроки правлений царей, даты календарных реформ и установить стройную хронологию Додинастического периода правления царей Древнего Египта. Кроме того, эти решения позволили выявить время и действующих лиц мятежа в конце правления царя Тота, и установить ключевые даты, как в хронологии Месопотамии, так и Древнего Египта, увязав их воедино для обоих древних государств.

Но тема разгадки тайны древних летосчислений и разгадки сроков правлений царей древности в десятки тысяч лет, практически с 2007 года встречает полное игнорирование представителями официальной исторической науки.

Поэтому, тема хронологии событий III-го тысячелетия до нашей эры без реальных исторических дат на основе индексации древних летосчислений, пока, так и остаётся для историков-профессионалов всего мира, образно говоря, «тайной за семью печатями». В исторической науке продолжают использоваться общепринятые на данный момент методы датировок приблизительно-ориентировочной датировки событий III-го тысячелетия до н. э., с точностью отклонений до 120-150 лет. Никакая полемика не допускается. В ответ только молчание.

Определение исторических дат методом индексации древних летосчислений позволяет рассматривать исследуемые документы первоисточников под совершенно иным углом зрения, отличным от сложившихся общепринятых стереотипов.

Но, пользоваться приблизительными методами датировок, когда с 2007-го года известны методы индексации древних летосчислений, сравнимо лишь с ситуацией, когда при наличии трактора и плуга пашут землю сохой. Или при наличии калькулятора пользуются обыкновенными конторскими счётами.

Не одинок в своих утверждениях Якобсон В.А. и о неудобных единицах учёта времени, «которые в году не могут быть выражены целыми числами». Но так, ведь, было не всегда, и величины такие были совершенно не случайными. Было время, когда, «неудобная», по мнению многих, «семидневная неделя», остающаяся «неудобной до сих пор», и с происхождением, остающимся «предметом спора до сих пор» вполне соответствовала выражению года в целых числах. Ведь по мифам именно за её соответствие царь Киша Этана называл «семидневную неделю» волшебной. И это было не просто совпадением, а одним из параметров движения Земли по её орбите.

Просто неудобность единиц учёта времени заключается в том, что единицы учёта времени – преходящи во времени: они удобны, когда создаются, а когда время проходит и наступают изменения, то становятся неудобными. Тем более, что «семидневная неделя» очень чётко соответствовала периоду времени в истории, когда содержание суток в году составляло ровно 364 дня. И было это сравнительно недавно. Во всяком случае, сразу же после Потопа, в 2921 г. до н. э., в Месопотамии царь Киша Этана

провёл такую календарную реформу с вводом системы летосчисления, индексация которой составляла . В Древнем Египте подобную реформу провёл на 37 лет позже, чем в Кише, царь – «бог мудрости» Тот, в 2882 г. до н. э..

В фактах применения разных систем летосчисления по почитаемым богам практически отражена политическая борьба за власть между родовыми кланами, жреческими кланами и партиями. За каждым летосчислением стояла определенная группа родового клана, жреческой партии. Так родовой клан Сима поклонялся старым богам, Сету и Мину, родовой клан Тота и Гора поклонялся богине Изиде. Одна череда просто количества лет сроков правлений царей не отражает динамики смены власти. Например, правил царь-отец Тот, за ним правил царь-сын Гор и далее по свидетельству Шваллера де Любича правили Последователи Гора. В общем итоге, как в пословице – «тишь да гладь, да божья благодать».

А вот когда эта череда правлений предстаёт с индексациями сроков правлений царей, то наглядно предстаёт перед глазами череда сменяющих друг друга систем летосчислений. И в этой череде сменяющихся систем летосчислений сразу же видна борьба между двумя родовыми кланами Рода и Сима. Царей, правивших после правления царя Гора, историк Шваллер де Любич назвал Последователями Гора. И только потому, что они правили сразу же после Гора. Сведений о противоречиях между характерами правлений царя Гора и царей Шемсу Гор на тот момент не было.

А результаты расчётов хронологии показали, что эти «Последователи Гора» почему-то после смерти  Гора сразу же отменили культ богини Изиды. Но на таком основании можно и Ельцина назвать Последователем Горбачёва и КПСС. Первоначально, череда правлений выглядела так:

Правление Тота      Правление Гора   Правление «Последователей Гора»


;                  ;                               

Следует отметить, что никто как-то не обращал внимания на смысловую расшифровку названия ШЕМ СУ ГОР. А ведь в этом выражении ШЕМ=SHEM – это имя СИМ, главы рода, который поклонялся вместе со своим родом старым богам Сету и Мину. Сим возглавлял царство в Верхнем Египте с центром в Нубте. Тот возглавлял царство в Верхнем Египте с центром в Некхене.


Поэтому, даже по действиям пришедших к власти царей можно придти к выводу, что эти цари были настоящими Последователями Сима. Главную роль в установлении действительной расстановки политических сил и действительных сроков правлений царей сыграл, как раз, расчёт уравнения «Туринского папируса». В результате череда правлений приняла следующий вид:

Правление Тота
Мятеж Клана Сима
Правление Гора
Правление Последователей Сима

                     

Именно потому, что клан Сима придерживался культа бога Сета, Сим в борьбе за власть поднял мятеж, жестоко расправившись с

 

Тотом и отменив его летосчисление с индексацией   Сим ввёл летосчисление, с которым шумеры прибыли в Египет с

 

берегов Евфрата, и индексация которого составляла . Мятеж длился три года.


Гор, как наследник погибшего Тота, прибыл из Урука с именем Мескиагкашер, означавшего, что он разделил наследную власть на два географически разделённых региона – Урук и Египет. Подавив мятеж, он принял имя Гора, как объединителя двух царств

в Верхнем Египте, и ввёл в Египте культ богини Изиды с её летосчислением, индексация которого .


Стараясь примирить оба враждующих клана в Едином Верхнем Египте, Гор, по мнению Дэвид Рола, взял в жёны принцессу из клана Сима, а ритуал свадебного обряда при объединении царств, вошёл потом в обычай ежегодного религиозного праздника в честь бракосочетания богини Хатхор. Система летосчисления Гора – Изиды (в Месопотамии называемой Инанной) с

индексацией  применялась впоследствии в хронологии Библии для выражения возраста Библейских Патриархов и в хронологии египетских жрецов из Саиса, в их сведениях для Солона о дате гибели Атлантиды.


После 25-ти лет правления Гора и его смерти, будучи политическими противниками, Последователи Сима отменили культ

Изиды с её летосчислением  и ввели свой культ старых богов Сета и Мина, с летосчислением .


Отсюда в миф вместо имени Сима перекочевало имя зловещего Сета. Только через 37 лет статус культа Великой Богини Изиды восстановят пришедшие к власти настоящие Последователи Гора в год проведения календарной реформы Древнего Египта в 2781 г. до н. э.


Этот факт исторически свидетельствовал о мятеже в конце правления Тота. Одинаковость систем летосчисления мятежников и царей ШЕМСУ ГОР, правивших после Гора, которых Шваллер де Любич назвал «Последователями Гора» свидетельствовала о религиозно-политическом единстве мятежников и царей ШЕМСУ ГОР. В результате мятежа Тот был убит, а власть захватил глава клана, поклонявшийся старым богам Сету и Мину.

Имя главы этого клана было ШЕМ = SHEM, что в переводе давало имя – СИМ . Так была выявлена ошибка Шваллера де Любича и было установлено, что после Гора правили его политические противники ШЕМСУ ГОР, а настоящими «Последователями Гора» были фараоны. В их слишком русском окончании « – он» по звучанию выражено однозначно, что фараон – это Последователь Гора – «ГОР-ОН».


Начало летоисчислений шумеров и индоариев основано на счёте времени, когда в году действительно содержалось 360 суток. И такое содержание суток в году соответствовало параметрам орбиты парной системы Земля – Луна, при которых Среднегодовая температура воздуха у поверхности Земли достигала верхней пороговой температуры в 15°С.. Это был момент, когда Земля находилась на самом близком расстоянии от Солнца. И таких моментов в истории эволюции Земли, в течение ближайших 4-5 млн. лет тому назад, было только шесть. Убедительным свидетельством этому является график «Температурной Истории» Земли с 60-ти млн. лет назад Лосева К.С..

На этом графике наглядным образом виден этот пороговый стык периода Потепления и периода Похолодания. Но, поскольку, такие температурные режимы по 12 000 лет на стыке периодов Потепления и Похолодания одинаковы для двух периодов, то можно считать, что таких моментов в истории Земли в течение 4-5 млн. лет было двенадцать.

На втором Графике Лосева К.С. об изменении климата на Земле в течение последних 12 000 лет наглядно видно, что параметры земной орбиты с содержанием в году 360 суток и Среднегодовой температурой воздуха 16.48°С и 16.23°С действовали на Земле, по крайней мере, только два раза. Такие изменения параметров орбиты и климата действовали ориентировочно, в течение тысячелетия относительно – 4 600 г. до н. э. и в течение тысячелетия относительно 2 100 ÷ 2 080 г. до н. э.




В настоящее время Среднегодовая температура воздуха у поверхности Земли составляет 14.2°С, что свидетельствует об изменении параметров земной орбиты с соответствующим изменением содержания суток в году до 365. Поэтому, величина года из 360-ти суток – совершенно не случайная. Это постоянно-периодически меняющаяся характеристика года на стыке перехода от прошедшего периода Потепления, продолжавшегося 415 тыс. лет и закончившегося в 10 500 г. до н. э., и наступившего уже периода Похолодания такой же продолжительности.



 

И, именно 360-ти суточный год послужил основой создания шестидесятиричного счёта шумеров, а не их неизвестная любовь к математической кратности их «древних систем счисления», которые по выражению автора «все … кратны шести или шестидесяти». Отсюда и деление, как небосвода, так и круга земной поверхности на 360 частей, получивших название градусов. Основы таких делений индоарии получили во время пребывания в приполярных областях, когда на Таймыре были ещё мамонты.

Например, Гусева Н.Р., приводя в своей книге данные из книги Уоренна У.Ф. «Найденный рай на Северном Полюсе», отмечает:
«Одно из центральных мест в мифах северно-полярного происхождения занимают представления о зените, о той точке над головой наблюдателя, вокруг которой вращаются небесные светила. Как бы ни был мысленно неразвит человек, он не мог не видеть неба над собой и не заметить этого непрекращающегося вращения, особенно привлекавшего его внимание именно во время многодневной полярной ночи».

«Небесный полюс на Севере, видимый как центр вращения созвездий, часто упоминается в мифах под названием пупа небес, а соответствующий ему Северный Полюс воспринимался, как пуп Земли». [Гусева Н.Р. Русский север – прародина индо-славов. – М.: Вече, 2003. – 416 с., с.190-191]

Счёт времени от одного дня весеннего равноденствия до следующего дня весеннего равноденствия в то время, как раз, и составлял 360 суток. Поэтому эта мера была не искусственно придуманная, а наоборот, естественно удобная мера деления, как небесного круга, так и земного круга на 360 частей, соответствующих 360-ти суткам годичного обращения Земли вокруг Солнца.
Увеличение в году количества суток с 360 до 364 являлось свидетельством увеличения диаметра орбиты системы Земля – Луна, другими словами свидетельством изменения параметров орбиты этой системы, образно говоря, пульсирующей по принципу сжимающейся и разжимающейся часовой пружины наручных часов, в течение тысячелетий, десятков тысяч и четырёхсот тысячелетий лет.

Температурные изменения на нестационарной синусоидальной Кривой Среднегодовых температур Графика Лосева К.С. в течение последних 12 000 лет Полугодия Великого Астрономического Года фиксируют пять периодов Похолоданий и пять периодов Потеплений, из которых только в двух случаях содержание суток в году было 360 и близко к 360 суток. Увеличение года до 364-х суток привело к календарной реформе сразу же после Потопа, в 2 921 г. до н. э..
Дальнейшее изменение параметров орбиты привело к увеличению содержания суток в году до 365. И человечество отметило эти изменения календарной реформой в Древнем Египте в 2 781 году до н. э.

В более крупном масштабе времени, точнее, в течение 415.0 тыс. лет периода Потепления орбита, постоянно пульсируя, постепенно сужается, приближаясь к Солнцу на расстояние, при котором Среднегодовая температура воздуха повышается до верхней пороговой температуры 15°С., а количество суток в году уменьшается до минимального в 360 суток.
А в течение 415 тыс. лет периода Похолодания орбита Земли, постоянно пульсируя, постепенно расширяется, удаляясь от Солнца на расстояние, при котором Среднегодовая температура воздуха понижается до 11°С., а количество суток в году увеличивается до максимального, пока неизвестного.

В таком автоматическом режиме параметры орбиты системы Земля – Луна и температурный режим Земли поддерживаются уже почти в течение 4 млн. лет.

Дата Потопа, оказалась одновременно и датой важной календарной реформы в истории цивилизации, хотя и второй по счёту у шумеров. Календарная реформа, зарегистрировала собой изменение количества суток в году с 360 на 364, и была проведена шумерами сразу же после Потопа в городе-государстве Киш. В «Списке Шумерских Царей» срок правления царя Киша Этаны, вместо срока правления царей до Потопа в десятки тысяч лет составил всего 1560 лет. В мифах шумеров отмечается факт, что боги поднимали царя Этану в небеса, где передавали ему знания о законах Земли и Неба, и откуда он видел Землю величиной с горшок, что царь Этана был в восхищении и преклонении перед «божественной семёркой».

Писатель-шумеролог З.Ситчин, касаясь этой темы в своих книгах, приводит сведения из двух древних документов: «Книги мёртвых» и «Книги Юбилеев». Естественно, что «Книга мёртвых» по сравнению с «Книгой Юбилеев» более древний документ и в мифе из неё не приводятся цифровые данные. Но, зато каковы образные сравнения, в которых ярко выражена борьба сторонников разных календарей, солнечного и лунно-солнечного. И опять-таки в связи с мировоззрениями того времени эта борьба календарей тесно переплетена с борьбой религий разных богов.

В мифе речь идёт о том, как бог Ра обвинил бога Тота в ссоре богов, что «боги восстали против Тота за то, что Тот «Великое сделал Ничтожным» и «наполнил Небеса сиянием Луны». К тому же, отмечает З.Ситчин, по многим древним источникам число «пятьдесят два» так и называется – «Магическим Числом Тота». Но, это утверждение справедливо только для Египта. Следует отметить, что царь Тот в Древнем Египте ввёл летоисчисление с «волшебной семёркой», то есть календарь с содержанием в году 364-х суток или 52-х недель, только в 2882г. до н. э., то есть через 37 лет после проведения  такой же реформы в 2921 г. до н. э. царём Этаной в Кише.

В «Книге Юбилеев» текст более чем конкретен приводимыми цифровыми данными. В главе 6 этой книги, по словам З.Ситчина, говорится, что бог дал Ною «божественные скрижали» в которых повелел:

«Посему я повелеваю и подтверждаю тебе,
Чтобы ты засвидетельствовал им….
Что они должны  считать год только
В триста шестьдесят четыре дня».

Вот в соответствии с тем периодом времени семидневная неделя была настолько удобной, что царь Киша, сравнивая предыдущие периоды, когда год приводили в соответствие дополнительными днями, был восхищён соответствием семидневной недели в году из 52-х недель и называл её «божественной семёркой».

 

В Египте сохранился миф
Про бога Ра, про бога Тота,
Про семидневную неделю,
Про год со вновь учетной единицей Года.

В рассказе Ситчина Захарии по мифу
В самом почти конце правленья, Тота
В момент свершения, что сделал Сим, переворота,
Ра Тоту объявил, что Боги
Восстали против Тота,
И обвинил, его за то, что «Тот
Наполнил Небеса Сиянием Луны»,
«Сделал Великое Ничтожным»
Введя Число Пятидесяти Два в календари,

Народ не внял богам и Ра
За их мятеж и наказанье Тоту
На многие тысячелетья и века
Он выразил признанье Тоту
За силу мудрости его
И данные им книги знания
Дав имя мудрого царя
Тому числу «Пятьдесят два».
Так закрепились на века
И семидневная неделя Тота
Как часть его календаря,
И мудрость Тота
Почти на грани волшебства,
Как «бога мудрости» тогда,
В одном лишь имени числа
«ЧИСЛО МАГИЧЕСКОЕ ТОТА»
Число в году недель – 52

 

В древней Месопотамии введение нового летоисчисления прошло бесконфликтно, по крайней мере, до возникновения города-государства Урук в 2845 г. до н. э., через 76 лет после Потопа в 2921 г. до н. э..

В Древнем же Египте, как свидетельствуют об этом сроки правлений царей Додинастического Периода и расчёты по хронологии, в течении всего периода с 2916 г. до н. э. и по 2781 г. до н. э. шла напряжённая борьба между сторонниками двух календарей:

1. с одной стороны сторонников солнечного календаря с содержанием в году 360 суток;

2.и с другой стороны сторонников лунно-солнечного календаря с содержанием в году 364 суток. На этой же стороне выступал и царь Гор, сын царя Тота, вводивший «летосчисление Инанны-Изиды», при котором « месяц считался за год» с добавлением в году дополнительных дней.

Практически велась борьба за власть между двумя родственными кланами шумеров, пострадавших от бедствий Потопа и переселившихся из Месопотамии и побережья Персидского Залива в Египет. Хотя кланы двух Шебтиу, АА и ВА, были и родственными, но придерживались поклонения и почитания разным богам. Как показали расчёты, каждая система летоисчисления в течение всего Додинастического Периода вводилась не менее чем по три раза. И это, как раз, и является свидетельством поочерёдного прихода к власти борющихся за власть родственных кланов шумеров

В своих книгах писатель-шумеролог З.Ситчин приводит данные о периоде правления богов до правления «бога мудрости» Тота в Додинастический период Египта. После двадцати пяти лет правления главы рода Ная-Мореплавателя в течение девяти лет при той же системе летосчисления правил Шебтиу АА по имени Shem – Сим. Поклонялся же Сим, по сведениям Дэвида Рола, старым богам Сету и Мину.

В первые годы после переселения в Египет в поисках новых земель поселения главой переселенцев Наем-Мореплавателем была

введена система летосчисления с индексацией лет , при котором по образному выражению Библии − «день считался за год».

Другой клан сторонников нового календаря во главе со вторым сыном главы рода, Шебтиу ВА, впоследствии ставшим царём

Тотом, придерживался летоисчисления с индексацией лет , при котором учётной единицей года была удобная для того периода  семидневная неделя.

После таких уточнений и дополнений о приблизительных датировках с отклонениями в 120 – 150 лет в хронологиях Древней Месопотамии с 3116 по 2689 г. до н. э. и Древнего Египта с 2916 по 2781 г. до н. э., пожалуй, не может быть и речи. Хотя терминология хорошей разработанности хронологии Месопотамии и относительна, однако, эти хронологии с их соответствием древним документам и соответствующими индексациями действительно можно назвать хорошо разработанными, допуская лишь небольшие уточнения в будущем. Но, темой этой статьи представление подробностей хронологий Древней Месопотамии и Древнего Египта не предусматривается..

И ещё одна интересная деталь из древней хронологии. Уточненный перерасчёт даты отсчёта Православного Календаря показал, что дата его отсчёта «почти» совпадает с датой создания Первого государства в мире – города-государства Эриду в 3116 г. до н. э.. Это «почти» составляет отклонение примерно до трёх десятков лет. Естественно, что календарь был создан, возможно, раньше «сотворения» городского сообщества города-государства Эриду.

Но на фоне прошедших пяти тысячелетий такое отклонение в три десятка лет вполне допустимо для совмещения даты основания ЭРИДУ и такой грандиозной даты, как «СОТВОРЕНИЕ МИРА». А расшифровка этого мирового значения термина может объясняться только со значений корневых основ слов именно РУССКОГО ЯЗЫКА, так только в русском языке сохранилось значение общественного смысла в словах миряне, мирской мировой, мировая сходка, что МИР – это прежде всего – ОБЩЕСТВО.

Поэтому, практически, эти даты «СОТВОРЕНИЯ МИРА» и создание первого ГОСУДАРСТВА в мире в ЭРИДУ можно рассматривать, как единовременные даты. А это всё-таки фактор, да к тому же ещё и многозначащий в поисках истоков цивилизации.

Среди важных элементов периодизации древней истории наука не удостоила достойным вниманием и относит к разряду «ненаучных» – те, которые, на самом деле, оказываются своего рода столпами хронологии, так называемыми хронологическими точками отсчёта реальных исторических событий. Например, общеизвестные рубежи хронологии древнего Ближнего Востока.

  1. Потоп – Веха Времени, разделяющая древнюю эпоху на периоды До и После Потопа.
  2. Топонимы и гидронимы
  3. Великий Хронометр Великого Астрономического Года – комплекс пирамид в Гизе и созвездие ОРИОН.

Весьма характерная деталь – событие Потопа в самом «Списке Шумерских Царей» отмечено в записях довольно простым выражением – «случился потоп». Такая фраза не выражает собой грандиозности катастрофы. Это в более поздних документах, как например Библия, потоп приобретает размеры Всемирной катастрофы.

Заметный штрих в записях «Списка Шумерских Царей», который в какой-то степени характеризует степень катастрофичности наводнения, представляет собой перенос «царской власти» от города к городу совершенно мирным способом. Стандартная фраза записи до Потопа  – «царская власть была перенесена в город …». После Потопа перенос «царской власти» осуществлялся только «силой оружия».

Анализ ситуаций До и После Потопа приводит к выводу, что в течение 241200 лет периода до Потопа (в пересчёте с индексацией – 195 лет) происходило медленное повышение уровня вод, образование лиманов и заболачивание культурно возделываемых земель вверх по течению Евфрата от г. Эриду до г. Шуруппака. Шумеры, отступая от наступавших вод подтопления вверх по течению Евфрата, периодически переносили свои города-государства всё выше и выше по течению реки Евфрат. В этом и состояло объяснение мирного переноса «царской власти» до Потопа от одного города к другому.

В Библии, по сути дела, даны описания последней фазы наводнения, когда оно приняло сравнительно катастрофический характер типа цунами, которое в течение 6-ти дней расширило границы затопления вверх по течению Евфрата от г. Шуруппака до г. Ниппура.

Шумеры, пострадавшие от невзгод и лишений Потопа в Месопотамии и на побережьях Персидского Залива, выступили в морской поход в поисках новых земель поселения и осели на побережьях Красного моря, в Египте и на побережьях Средиземного моря. А «царская власть» в Месопотамии была практически подобрана не пострадавшим от наводнения городом Киш.

Весьма примечательны исследования Дэвида Ролла наскальных рисунков на скалах сухих в настоящее время русел рек – «Вади». В поисках доисторических наскальных рисунков он совершил экспедицию в Восточную Пустыню по следам исследований Ханса Винклера и Артура Вейгалла. Например, он отмечает: «На скалах в окрестностях …, где расположен Канаисский храм, … сохранились наскальные рисунки, относящиеся к Додинастической эпохе. …

В засушливом климате пустыни все эти рисунки и знаки сохраняются настолько хорошо, что иной раз трудно поверить, что эти надписи были сделаны не вчера, а много тысячелетий назад». «Возле знаменитого храма Сети сохранилось множество наскальных рисунков – и грубых, и тщательно проработанных, – изображающих странной формы лодки. Лодки эти были достаточно необычными для здешних мест. Они резко отличались от характерных нилотических судов, знакомых нам по многим образцам древнеегипетского искусства». [Рол Д. Генезис цивилизации. 2002. 293, 297]

На пути движения переселенцев от побережья Красного моря по руслам рек в долину Нила, мигранты оставили на скалах своеобразную летопись их «морского похода». Эта летопись сохранилась в бесчисленных наскальных рисунках во  множестве изображений: кораблей – лодок, от малых до больших, вместимостью от 70-ти до ста человек, различных изображений сцен стоянок и охоты и разных других. Даже, названия отдельных мест сохранили суть того древнего времени. Например – «Долина Строителей Лодок».

Ценность наскальных рисунков-граффити не только в том, что они представляют собой вид раннего искусства Древнего Египта, но и в том, что они отражают хронологическую дату прихода шумеров в Египет. Интересный факт:
для пополнения лодок шумеры строили лодки в месте , сохранившем своё название и в наше время – «Долина отца Строителей Лодок» или «Долина отца Василя».

Многие исследователи в отношении культуры Накады отмечают, что культура иноземцев-шумеров была на голову выше культуры аборигенов. Как отмечает Марк Райс:

«Самая ранняя керамика Накадского периода II, по всей видимости, испытала сильное влияние иноземных форм и образцов: Сосуды с характерными …выглядят как подражания изделиям месопотамских гончаров Убаидского периода».
Далее Хелена Кантор отмечает, что в керамике более ранних эпох развития культуры в долине Нила «…практически не встречалось предметов, бесспорно, иноземного происхождения по стилю или технике. …

Оказалось, что … стили керамики, обнаруженные в захоронениях Накадского периода II, восходили к месопотамской керамике и были новым явлением для египетских мастеров».

Маргарет Мюррей по праву очень высоко оценивает качественно новый уровень керамики этого периода:

«Керамика Герцеанского (Накадского II) периода – по всей вероятности, самая изящная из всех образцов египетской керамики доисторической эпохи; это касается и материалов, и текстуры, и техники изготовления, и красочной гаммы. Глина прекрасно промешана, обжиг превосходен, нет никаких следов перекаливания, цветовая гамма сочна и нарядна».

И последнее замечание антрополога Дугласа Дери о расе иноземцев, прибывших в Египет: «Эта раса резко превосходила туземных жителей по уровню интеллекта  и принесла в Египет навыки строительства каменных сооружений, скульптуры, живописи, создания барельефов, и что самое главное, письменности. Всё это позволило совершить громадный скачок вперёд … , что сделало египтян высокоцивилизованным народом  эпохи Древнего Царства».

Подробно со страниц «Генезиса цивилизации»
Нам  Дэвид Рол приводит факты и в словах
Из «Текста строителей» на стенах храма в Эдфу.

Потоп принёс шумерам разрушения,
Невзгоды, бедствия,
Лишенья крова, обжитых мест, угодий затопления.
Шумеров племена из Шуруппака
На поиски земель для их переселения
Отправились в морской поход
За воды чуть не трёх морей.

А возглавлял поход, как следует из мифов,
Най-Мореплаватель и с ним Семь Мудрецов –
Вождей племён, которых называли – Шебтиу.
Вели ж они в даль неизвестности
Довольно многочисленный народ

Уж позади Месопотамии Евфрат,
Залив Персидский, вод океанских гладь.
А впереди пролив,
За ним просторы моря
С чудной лазурью их прибрежных и глубоких вод,
Брега надежд, отдохновенья,
От прошлых бедствий и невзгод спасенье.

И как отметил Носовский с Фоменко,
По красоте пролив тот с морем
И очертаниям своим напоминал собою Лоно,
А сам пролив, как Лона вход,
Как Бабилон по смыслу Бабье Лоно.
Шумеров смысла перевод
В его названии БАБ эль МАНДЕБ.
Что для славян, а боле русским,
Это понятье в обиходе до сих пор,
Как сленг, то бишь жаргон, совсем по-русски.

Названия пролива переводы
В сравненьи смысла  словно антиподы:
Для Запада по Ситчину
Дословно – ВРАТА СКОРБИ,
А для шумеров и славян –
НАДЕЖДЫ, РАДОСТИ ВРАТА,
Словно ВРАТА их НОВОГО РОЖДЕНЬЯ
На моря берегах вновь найденной ЗЕМЛИ,
На землях новых дальних мест
Их нового жилья и ЗАСЕЛЕНИЯ.

Потомкам в память древних предков
Словом своим красивым самым
Шумеры море нарекли
Назвав по имени, как КРАСНЫМ.
Так пятьдесят веков спустя
В России продолжают называть
Любимые народом площади и улицы,
И даже сами города.

Шумеры море то прошли
И гор прибрежные гряды
В пути на Нил пересекли,
По руслам рек ныне сухих,
Что называют в наше время – ВАДИ.
Шумеры к Нилу подошли,
Где Нубт, Некхен, Некхеб, Бедхед
С разливом Нила водной глади.

Свидетельством масштабности картин переселения
Стали наскальные рисунки в скалах – ВАДИ,
С которых копии снял Дэвид Рол.
На них изображенья лодок-кораблей морского типа
С командой до ста человек,
Со сценами охоты на зверей,
Со сценами их быта, жизни их в походе.

После Потопа в Месопотамии начался медленный спад уровня вод подтопления, в результате которого через 76 лет после Потопа на возрождаемых землях возникло город-государство Урук. Основателем Урука, по сведениям «Списка Шумерских Царей» на глиняных табличках, был царь Мескиагкашер. Окончание  «-кашер» Дэвид Рол обозначил, как «разделитель», и определил его, как бунтовщика и виновника межклановой борьбы за власть в Египте.

На мой взгляд, такое определение Дэвида Рола ошибочно. Наиболее вероятнее всего, что основатель УРУКА, будучи в должности Верховного Жреца Куллаба строил Урук, занимаясь по поручению отца возрождением земель предков, постепенно освобождающихся от последствий потопа. Получив весть о гибели Тота, он объявил себя, как наследник царской власти, царём Урука под именем Мескиагкашер, и передал должность Верховного Жреца Куллаба своему наследнику Энмеркару.

Принятием имени Мескиагкашер с таким окончанием «-кашер» он подчеркнул, что он законный наследник погибшего царя Тота, разделивший свою власть царя на два географических региона: Урук и Египет. Одержав победу над мятежниками в Египте, он принял имя царя Египта Гора

Энмеркар в должности Верховного Жреца правил Уруком в течение всего периода правления царя Мескиагкашера-Гора, вплоть до 2 818 г. до н. э.. Свидетельством этого, могут служить содержания мифов, в которых Энмеркар фигурирует в основном, как Верховный жрец храма в Куллабе, городка рядом с Уруком. Энмеркар только в 2818 г. до н. э. объявил себя царём Урука, передав наследную должность Верховного Жреца сыну Лугальбанде.


Появление культа богини Инанны с её системой летосчисления  в Месопотамии со дня основания Урука в 2 845 г. до н. э.

и всего через два года появление культа богини Изиды с такой же системой летосчисления  в Древнем Египте в 2 843 г. до н. э. свидетельствовало о том, что исполнение такого важного события было сделано одной и той же личностью. Тем более, что по сведениям  мифов царь Урука Мескиагкашер, начав основание Урука, уходит из Месопотамии в дальний морской поход с

высадкой «на гористом берегу». Но, с таким же летосчислением  и вводом культа богини Изиды приходит к власти царь Гор в древнем Египте. Эти две даты в Месопотамии и в Древнем Египте (2 845 г. до н. э. и 2 843 г. до н. э.) оказались связующими в хронологиях этих цивилизаций.

Через 141 год после Потопа, ниже по течению Евфрата, почти рядом с бывшим Первым Городом-государством Эриду, в 2780 г. до н. э. возродился город-государство Ур. Возникающие города на возрождаемых землях, Урук и Ур, становились соперниками города Киш в борьбе за «царскую власть».

Через 169 лет после Потопа острая политическая ситуация соперничества шумерских городов в борьбе за гегемонию «царской власти» завершилась безуспешной осадой Урука войсками Киша, нападением на Киш царя Ура Месанепады, захватом Киша Месанепадой и падением Первой Кишской Династии. По расчётам хронологии это был 2752 г. до н. э..

Дата осады Урука связала воедино хронологии трёх Первых Династий после Потопа – Урука, Киша и Ура и тем самым стала единой точкой отсчёта Относительной, а позднее и Официальной Хронологии этих династий.

Эта дата осады Урука – в 2 752 году до н. э. и дата Потопа в 2 921 году до н. э. в истории древней Месопотамии и древнего Египта оказались связующе ключевыми, связав хронологическими узами события этих двух древних цивилизаций.

Может быть, общеизвестные истины, касающиеся библейского Потопа, и не следовало бы приводить, но мне хотелось бы пошатнуть сложившийся стереотип отношения в науке к событию Потопа, как к библейской архаичной истине.

Приводимые примеры наглядно убеждают в том, что событие Потопа оказывается реальной хронологической точкой отсчёта в древней истории Ближнего Востока. В «списке Шумерских Царей» событие Потопа отмечено важной календарной реформой царя Киша Этаны, в результате которой счёт времени десятками тысяч лет прекратился и перешёл на тысячи и сотни.

Ниже привожу схему перемещения шумеров при их миграции после Потопа на побережья Красного моря и в Египет, и их возвращение в Урук для возрождения священных земель предков. В Египет Верховный Жрец Куллаба, основатель Урука возвращается  с именем царя Урука Мескиагкашера, а подавив мятеж провозглашает себя царём объединённого Верхнего Египта Гором. Параллельные ветви царей одного клана в Месопотамии и Древнем Египте. Даты по расчётам хронологии чёткие без какой-либо подгонки.

А для сравнения привожу также схему библейской «генеалогии» после Потопа по Дэвиду Ролу [Рол. Д. «Утраченный Завет»,2005. 113]. Наглядно видна приблизительность датировок правлений царей.

Но, от трактовки миграции шумеров после Потопа, изображённой на рис. 8, гипотеза Дэвида Рола становится еще более убедительней. Пока не так важно, что имеются отдельные расхождения в отождествлении библейских, мифических и исторических личностей. Для уточнений этого действительно нужно время.

Библейско-историческая
Схема-«генеалогия» перемещения шумеров после Потопа.

 

----------------------------------------------------

 

Библейская «генеалогия» после Потопа

По Дэвиду Ролу.

 

Но, Одним из главных утверждений в гипотезе Дэвида Рола является – то, что во главе шумеров, мигрировавших из Месопотамии в Египет после Потопа, была библейская семья Ноя.

В отношении же , например, топонимов и гидронимов, таких как «Красное море» и его проливы, то приблизительная официальная хронология, «с отклонениями в 120 – 150 лет», о которых упоминает в своей статье Якобсон В.А., вполне позволяет «разные традиции: древнеегипетские, древнеиранские, древнегреческие, римские – кроме шумерских, считать просто разными интерпретациями древнего шумерского названия  и в его  временных рамках». Поэтому период происхождения названия «Красного моря» следует искать в датах перехода шумеров на пути следования их экспедиций при переселении на новые земли.

И если, с точки зрения официальной науки этот период определяется, по крайней мере, с 3200 г. по 2781 г. до н. э. до даты реформы египетского календаря, то по расчётам хронологии проникновение шумеров в Египет при освоении побережий Красного моря определяется датами после Потопа с 2921 г. по 2916 г. Но, вполне допустимо предполагать и менее вероятный период с 2921 по 2882 г. до н. э., вплоть до даты начала правления в Египте царя Тота в 2882 г. до н. э.

В результате расчётов хронологии с индексациями сроков правлений древнеегипетских царей с общим сроком в 36 620 лет по данным «Туринского папируса» Додинастический период в Египте составил 101 год. А после дополнительных сведений по книгам Захария Ситчина продолжительность этого периода увеличилась и составила 135 лет.

Эти даты хронологии приводят к поискам даты периода истоков названия «Красного моря» по индоевропейским традициям, смысловых переводов языка древности, – праславянского языка. По всей вероятности, отпрыском этого языка был и санскрит, язык лишь 15-го выселка индоариев, которые поселились в Индии. А основной массив носителей такого праязыка располагался на пространствах от Днестра до Алтая. Основанием же для этого, как это ни странным может показаться, может служить расшифровка непереводимых с точки зрения западных переводчиков некоторых ключевых имён и названий шумеров в древнем Египте. Но все трудности объяснений и расшифровки  пропадают и приходят в полное соответствие смыслового перевода с точки зрения корневых основ славянских языков, и более всего именно русского языка.

Для примера могут служить расшифровки имён двух Шебтиу и ещё одного слова, характерно отличительного только для Египта:
по словам историка-археолога Дэвида Рола,
имя, одного из вождей, Шебтиу «ВА» –  было «Далёкий»,
имя другого Шебтиу «АА» – было «Великий»
и слова «Фараон».


Только использование именно русского языка при смысловой расшифровке этих имён вождей шумеров и слова «Фараон» не только все значения поставило на свои места, но и привело к исправлению ошибок в значениях перевода.

Западные переводчики, расшифровав имя Шебтиу ВА в значении «Далёкий», кроме объяснения, что он прибыл издалека, придумать ничего не смогли. Об этом их недоумении и пишет Дэвид Рол. На мой взгляд, в значении имени – «Далёкий» фактор расстояния не должен иметь места вообще, так как шумеры все прибыли в Египет издалека. Зато, в русском языке слову «Далёкий» до сих пор сохранилась антитеза – «недалёкий человек», то есть «человек неумный». И выражение «недалёкий человек», даже в современное время не утратило хождения в широком обиходе.

Следовательно, «Далёкий» – это умнейший, мудрый, дальновидный  человек. И действительно в Додинастическом Египте был один из вождей, Шебтиу ВА, который стал царём, и которого называли – «Тот – «бог мудрости». Если бы перевод текста делал бы русский переводчик, то, возможно, с учётом русской истории, он назвал бы этого царя, по аналогии с князем Ярославом Мудрым, просто «Мудрым», «Тот – Мудрый». И это в какой-то степени подтверждает своеобразную родственность языковых понятий.

Примерно то же самое можно сказать и о расшифровке западными переводчиками имени «Великий» по отношению к вождю шумеров Шебтиу АА, которую также приводит в своей книге Дэвид Рол.

Однако Э. Коллинз в книге «Боги Эдема» приводил несколько иную характеристику Шебтиу АА:
«Мощногрудый Владыка, творящий избиения, Дух, живущий на крови».

В связи с тем, что рядом с царём Тотом, кроме Гора, других «Великих» деятелей в истории Додинастического периода Египта не просматривается, на мой взгляд, можно предполагать, что именовать Шебтиу АА следовало бы с русским значением перевода – «Великан». Это означало бы, что Шебтиу АА представляет собой человека большого роста, сильного и жестокого, да ещё и с крутым нравом, решающего вопросы только «правом силы».

Ну, а про слово «фараон», пожалуй, и говорить нечего. Дэвид Рол приводит это слово в английском переводе с разложением на слоги, как PHAR-A-ON. Звучание окончания “-ON”,что по-английски, что по-русски − «-ОН» само говорит за себя, что ГОР-ОН или ХОР-ОН от английского перевода PHAR-A-ON, конкретно свидетельствует что ФАРАОН – это настоящий последователь Гора.

Поскольку стихотворная форма выражает более концентрированно сказанное, позволю привести и такое изложение сказанного

Нам  вывод  напросился  сам  собой
С одной  и  однозначной  стороною,
По  Библии народ когда-то был,
Одноязычною  семьёю.

Что  был  у  праславян  язык, как у  славян.
Язык  Санскрита очень  близок с русским
По  Шастри  с  Тилаком  словам
Схожи  структура, стиль
                              И  синтаксис  по-русски.

Шумеров  же язык по смыслу сходен к нам.
В  их  языке  слов  много  недоступных
Их  невозможно  объяснить другим
                                           Всем  языкам.
Из  всех  языков  объяснить  их
                                Можно  только  русским.

После перенесённых невзгод и испытаний от наводнения-Потопа, настигшего побережья Персидского залива и Месопотамию, и трудностей великого переселения, морского похода КРАСНОЕ море с его побережьями показалось шумерам действительно удивительно ПРЕ-КРАСНЫМ. Его побережья стали прибежищем для переселенцев и вселяли надежду в дальнейшие поисках и освоениях новых земель. Поэтому и естественно такое название морских вод – КРАСНОЕ  МОРЕ.

К  этому, можно  добавить, что, пожалуй, в  мире  есть  только  один  народ,  который в своей языковой культуре сохранил обычай, подобный обычаю древнего народа, называть словом КРАСНЫЙ всё в значении КРАСИВЫЙ, УДИВИТЕЛЬНЫЙ, ПРЕКРАСНЫЙ свои улицы, площади в городах и сами города. И такие наименования  всегда, веками  и  тысячелетиями  были в  широком  обиходе, общепринятыми  и  общеупотребительными, чтобы  называть  так  всё – ПРЕКРАСНОЕ  и  УДИВИТЕЛЬНОЕ.

Народ  этот  до  сих  пор  называет  так  свои  любимые  улицы, площади, города. В Москве до сих пор главная площадь города называется – КРАСНАЯ ПЛОЩАДЬ, а в Краснодаре с XIX века сохранилось название главной улицы города – КРАСНАЯ.
И  этот  народ – это  РУССКИЙ   народ.

В статьях известного исторического журнала исследователь Бухарин М.Д. приводит анализ исследовательских работ по выявлению истоков «происхождения понятия – «Красное море» в литературном наследии многих народов Ближнего Востока, но удовлетворительного ответа, судя по содержанию статьи, автор так и не получил. Пожалуй, наиболее вероятный ответ находится всё-таки в самой России. А для семитских народов эти названия сохранились, как чужеродные, заимствованные слова из другого языка.

Вот  так  и  в  древности
Назвали  море  КРАСНЫМ,
Ближний  Восток  украсив  именем  своим,
На  многие  тысячелетия  вперёд,
Увековечив  русский  топоним.

Определять шумеров нацию,
 Как племени происхождение,
Всего лишь признаку по одному,
Для всей Европы с Азией,
Что был один язык на всех – язык общения,
Ведь, просто, невозможно
И вовсе ни к чему.

Отрадно лишь одно:
Язык у каждого народа свой
При общем языке общения
Для индоевропейцев всех.
Но, ближе к языку общения
Из всех, что в свете есть,
Почти остался и впритык,
Спустя десяток тысяч лет,
Могучий русский наш язык.

В терминологии древнеегипетских  важнейших слов,
Как говорят об этом древние источники,
И в именах многих египетских богов
Заметили исследователи след языка
Праиндоевропейского прадедушки.

В словах шумеров оказалось много слов
И с индоевропейскими корнями.
И если это не учесть при переводе слов,
Любое слово будет лишено
В своем значеньи  смысла и познания.

 

 

Таких шумеров очень много слов,
Значения, которых в переводах
Легко лишь объяснимы
Только со значений русских слов.

Был первый Шебтиу под именем ВА,
Что в переводе означало как «Далекий»,
И переводчики так и считали, что
Шебтиу ВА привёл из дальних мест шумеров племена.
А чтобы смысл придать другой
С другим значеньем перевода
Никто из переводчиков на Западе,
Как ни пытался – так не смог.

Но, если рассуждать по-русски,
В Египет, ведь шумеры все пришли издалека,
Царем же стал из всех вождей, из Шебтиу-вождей,
 Лишь только Шебтиу ВА.
Так, значит, был большого он ума,

А ведь неумного по-русски называют  недалекий.
Тогда «Далекий» –означает  умный,
 Иль  очень уж  большого он ума.
По-русски ближе в переводе – «дальновидный»
Ведь он политик, раз уж таки он стал царем.
И он же Озириса прототип.
И если далее по-русски говорить,
Что сокол
То даже в смысле дальнозоркий подойдет.

Нелишне вспомнить – остроумный
В значеньях слов, чтоб  все он мог
Предугадать, предусмотреть,
Все варианты в будущем свершения событий
И философски видеть дали Бытий.

Второй же Шебтиу был именем АА,
Что в переводе означало  как Великий,
Но у Великого должны быть и Великие дела,
А рядом с Шебтиу ВА такого нет, нет никого,
Кто был бы боле  знаменит ,чем  Шебтиу ВА

Но, ежели учесть, что был в преданиях
«Владыка Мощногрудый, творящий избиения,
Как Дух, живущий на крови».
По смыслу ближе слово перевода,
Как Богатырь, как Великан..
К тому ж ,жестокий, сильный
Решающий проблемы только правом  силы
Своей мускулистой руки.

Таким образом, конкретные определения  хронологии даты Потопа и даты появления шумеров в Древнем Египте четко определяют период перехода части шумеров из Месопотамии на побережья Красного моря и в Египет, и вместе с этим эти даты чётко определяют время происхождения названий Красного моря и его пролива Баб-эль-Мандеб.

Приводя итоги исследований многих авторов, Бухарин М. Д. приходит к вероятному, по его оценке, выводу, что все космогонические традиции: древнеегипетские, древнеиндийские, древнеиранские, древнегреческие и скандинавские – в отношении «происхождения «Красного моря»  восходят к единому источнику индоевропейского единства».

Но это не «вероятный вывод», а на самом деле – самый реальный вывод. Ключ к разгадке происхождения топонимов и гидронимов всего региона двух древних цивилизаций заключается в значениях слов Первоязыка Индоевропейской Общности – языка Праславянского.

И в этом отношении, примечательны были бы примеры из русского фольклора, в котором с древнейших времён сохранилось выражение – «красно солнышко», отражающее в ассоциациях слова «красный» значения, связанные с южной стороной света, точнее, с солнечной стороной света, с которой «красно солнышко» красит всё красным светом. Тем не менее, автор в конце статьи приводит довольно неубедительный вывод. «Следовательно, происхождение названия «Красное море» не связано с противопоставлением «красного» и «чёрного» морей по линии «север-юг» в иранской или какой-либо ещё традиции, а соответственно и происхождение названия «Чёрное море» следует искать в иной плоскости».

Но, с таким выводом трудно согласиться, так как случайно или нет, но улица Красная в г. Краснодаре начинается от исходной символической части города со дня его основания именно в направлении «Юг – Север, со стороны Юга, с которого светит «Красно Солнышко». И если исходить из интерпретации производности даже иранской традиции от исходных традиций Праславянского языка, как первоязыка индоевропейцев, то для шумеров море на Юге от Месопотамии действительно было настоящим южным морем, которое они и прозвали «Красным».

Некоторые историки-профессионалы никак не могут расстаться с первичностью иранских языковых традиций в русском языке. Но, индийский учёный Санскритяян отметил, что наиболее близок к древнему языку санскриту именно русский язык. А по словам автора  Зенд-Авесты Заратустры, как отмечал Классен Е.  в Индию переселился всего лишь «пятнадцатый выселок», который и сохранил народам древний язык санскрит.

Основной же массив языкообразующего народа индоариев или индоевропейцев располагался на просторах Великой Степи от Алтая до Днестра и далее. Поэтому неслучайно в строках Библии отражена древняя реальность, что «вначале был один народ и говорил на одном языке». Поэтому, естественно и предположение о существовании в древности единого праславянского языка общения индоевропейцев, небольшим отдельным выделением которого и был санскрит. Потому также, естественны удовлетворительным образом объяснения и расшифровки имён, топонимов и гидронимов с помощью современных славянских языков.

В такой же мере справедливы подобные рассуждения  и в отношении названия Чёрного моря. Для индоариев Северного Причерноморья – Чёрное море тоже всегда оказывается в Южном направлении и его тоже назвали «Красным». И в языке древних праславян Северного Причерноморья, от которого сохранились архаизмы, и перешли в современный язык, слово в значении «Красный» выражало цвет Солнца и соответственно солнечной стороны гораздо более точными словами – ЧЕРВОННЫЙ с последующей трансформацией в слово ЧЕРМНЫЙ. А это и означало – золотистый или красный, как раз естественные цвета Солнца и солнечной стороны. Южное море, со стороны которого опять таки светит «Красно Солнышко», так и называли «Чермным морем», то есть Красным морем. Но, со временем это название трансформировалось в название «ЧЁРНОЕ МОРЕ.

Так уж сложилась история, что на одном из её периодов, вполне возможно даже, что именно в поисках наиболее удобного календаря, смена летосчислений реально отражала смену религиозно-политической власти и верований с собственными богами у каждого клана. Во многих календарях хронологической точкой отсчёта служит дата «от сотворения мира» и такая терминология вызывает у людей современности несколько ироничное отношение. Например, Дэвид Рол удивлялся, почему чуть ли не в каждом городе происходит «сотворение мира» и с разными богами.

Но, мало кто задумывается над тем, что в древности люди в этот термин вкладывали совершенно иное значение, чем в наше время. Ведь физический смысл сотворения мира, как сотворение вселенной, мироздания в сознании людей возникло гораздо позже, совсем в недавние времена. А тот смысл, который закладывали в эти слова люди древности, сохранился опять-таки в славянских языках. Уж точнее, чем на русском и не скажешь:

МИР – это община, общество людей и сотворение мира, как раз и есть сотворение общины, общества людей, сотворение общественного устройства в виде государства.

Но, с точки зрения русского языка в этом ничего нет удивительного – это и было создание первых городов-государств. Исследования Дэвида Рола помогли установить, что подразумевалось под истинным термином «сотворение мира». По сути дела, дата отсчёта «от сотворения мира» – это и есть дата начала нашей цивилизации, дата начала цивилизации шумеров, дата создания Первого в мире города-государства Эриду.

Именно в этом смысле становится понятной почти совпадающая близость даты отсчёта Православного календаря и даты начала цивилизации шумеров в Эриду в 3 116 году до н. э.

В сознании современного человека представление о Египте немыслимо без знаменитого на весь мир комплекса пирамид в Гизе. В этом комплексе пирамид древний зодчий Имхотеп заложил свойство хронометрирования Великого Астрономического Года в 25 920 лет с точкой отсчёта:

1. – даты строительства Великой Пирамиды в направленности шахт царя и царицы на конкретные звёзды небосвода, столетие 2 500 г. до н. э.;
2. – даты начала подъёма созвездия Орион от нижнего положения над горизонтом в 10 500 г. до н. э., в эпоху Льва;
3. – даты достижения самого высокого положения над горизонтом созвездия Орион в 2 460 г., в эпоху Водолея.

Но, эти даты, как крупные, столбовые вехи хронологии – пока общего научного признания не получили. Возможно, необходимы дополнительные исследования, но для подтверждения даты начала правления фараонов Первой Династии в 2781 г. до н. э., даты строительства Великой Пирамиды в столетии 2500 г. до н. э. оказалось достаточно.

Именно такая датировка подтверждала и факт сооружения Великих Пирамид в Гизе фараонами именно IV династии. А это очень веский ответ сторонникам очень короткой хронологии Древнего Египта Носовскому Г.В. и Фоменко А.Т.. Такой короткой, как её представляли Носовский Г.В. и Фоменко А.Т., хронология Древнего Египта никогда не была.

В основу исследований Хэнкока Г. и Р. Бьювэла легла связь перемещения по небосводу созвездия Орион в течение 12960 лет и строгая ориентация шахт из камер царицы и царя Великой Пирамиды на конкретные звёзды, которые положением своим на небосводе попадали в визир шахт только один раз в течение 12960 лет. Нижнее положение над горизонтом созвездие Орион занимало в 10500 г. до н. э. в эпоху Льва, а самое высокое положение над горизонтом созвездие Орион займёт в 2460 г. Три пирамиды в Гизе по замыслу Имхотепа, представляют собой астрономическую проекцию на Землю трёх звёзд Пояса Ориона.


По образному выражению авторов книги – «верхом на точке равноденствия» осуществлялся «божественный ритуал» препровождения усопших фараонов в царство бессмертия Озириса на солнечной ладье Гора. Такой же способ позволял определять и времена событий. Таким оказался Великий Хронометр. Из содержания книги Г.Хэнкока и Р.Бьювэла «Загадка Сфинкса или Хранитель Бытия» становится ясным и понятным величие и глубина замысла Великого Зодчего Древнего Египта Имхотепа так концентрированно и лаконично увековечившего в пирамидальном комплексе Гизы «Великую Идею» и «Деления Времени» Великого Астрономического Года величиной в 25920 лет.

В пирамидальном комплексе Гизы лаконично выражены два главных фигуранта: Пирамиды и Сфинкс.

Пирамиды олицетворяют созвездие Орион. В трёх Великих Пирамидах Хеопса, Хефрена и Микерина выражена масштабная астрономическая проекция трёх звёзд Пояса Ориона.

Сфинкс частями своего тела олицетворяет Три Зодиакальные Эпохи Великого Астрономического Года в 25 920 лет, связанные хронологическими датами этих эпох воедино в идее пирамидального комплекса. Хронологические даты эпох определены расчётами Г.Хэнкока и Р. Бьювэла.

Эпоха Льва –, символически выражена лапами передними и задней частью Сфинкса. Эти части тела выражают начало подъёма созвездия Орион в эпоху Льва от нижнего положения на небосводе над горизонтом в 10500 г. до н. э. и конец обратного пути, снижения по небосводу от верхнего положения над горизонтом в эпоху Водолея, предыдущих 12960 лет.

Эпоха Тельца – символически выражена туловищем Сфинкса. Эта часть туловища выражает время строительства Великой Пирамиды в эпоху Тельца: шахты царицы и царя строго ориентированы на конкретные звёзды, попадающие в визир шахт только в 2500году до н. э. из 12960 лет подъёма с 10500 г. до н. э..

Эпоха Водолея символически выражена лицом человека. Это лицо человека, по древним сведениям, соответствует лицу самого Имхотепа. В эту эпоху созвездие Орион достигает самого высокого положения на небосводе над горизонтом, в 2460 г. до н. э..
После этой астрономической даты созвездие Орион начинает своё снижение по небосводу до нижнего положения над горизонтом в течение последующих 12960 лет до 15420 года.

По всей вероятности, для математиков профессионалов задача разгадки систем летосчислений древности, пожалуй, показалась бы даже и неинтересной. Но, когда математики – Носовский Г.В. и Фоменко А.Т. выступили с версией короткой хронологии Египта, в литературе не удалось встретить увесистых доводов историков в опровержении их скоропалительных доводов. Их методы статистического анализа абсолютно не учитывают периодизацию истории на основе исторической ритмологии. На месте вскрытых ими, по их словам, исторических повторов, они не сумели или не захотели разглядеть общественно-исторические ритмы исторических процессов, о которых писали Г.Кваша и Ж.Аккуратова.

Зато, хронология на основе индексаций древних летосчислений с контрольно-увязочными датами реформы календаря в Египте и датами строительства пирамид по Хэнкоку Г. и Бьювэлу Р. чётко показала бездоказательность их утверждений. Хронология Египта никогда не была короткой.

А если бы известные математики-профессионалы обратили бы внимание на один «небезызвестный График», то они убедились бы, что Историко-климатическая ситуация двух, тесно связанных исторических дат, даты Потопа в 2921 г. до н. э. с количеством 364-х суток в году и даты реформы календаря в Египте в 2781 г. до н. э., с количеством 365-ти суток в году, уже повторялась, в примерно таком же соотношении лет, в 140-150г. до н. э. – для 1-й даты и 280-300 г. в годы уже нашей эры – для 2-й даты.

Но, эти даты уже имеют свою отдельную взаимосвязанную со многими другими событиями историю. Потому никакой их сдвиг недопустим. Ибо в случае сдвига некуда деть ни события, ни последствия взрыва вулкана на острове Санторин, ни гибель Атлантиды в 1320 г. до н. э., ни сообщения Геродота в «Полигимнии», что через три поколения после смерти царя Миноса началась Троянская война 1232 – 1192 г. до н. э. и многое, многое, другое.

Приблизительно ориентировочные датировки с допускаемыми отклонениями до 120-150 лет и более могут порождать ошибочные выводы. Например, в одной из научных работ время правления Первой Кишской Династии представлено временем правления мощной Кишской империи в течение не менее 450 лет. На самом же деле, как показали расчёты хронологии, мощной империей государство Киш при Первой Кишской Династии никогда и не было.

Когда, шумеры из Шуруппака в результате Потопа мигрировали на побережья Красного моря и в Египет, оставшиеся выше по течению Евфрата шумеры перенесли «царскую власть» в «некогда провинциальный город Сиппара Киш», неподалёку от местечка Джемдет-Наср. Первым царём Шумера после Потопа в Кише стал царь Этана. И только первые 76 лет после Потопа из 169 лет правления Первой Кишской Династии  у Киша не было соперников в Шумере. Но, это время трудно даже назвать состоянием империи, не то, что мощной империи.

В 2 845 г. до н. э., через 76 лет после Потопа Мескиагкашером был основан Урук. И Киш, в течение 65 лет не в состоянии был ни противодействовать, ни противостоять Уруку. И Урук строился Энмеркаром практически без вмешательств извне со стороны Киша. А затем в 2 780 г. до н. э. царь Месанепада на возрождённых от последствий Потопа землях на месте старого Ура возродил новое государство-город Ур. Поэтому, ни о какой мощной империи Киша не может быть и речи.

Не буду касаться подробностей – это не тема этой статьи, но в течение оставшихся 93 лет с 2845 г. до н.э. до падения Первой Кишской Династии в 2752 г. до н. э. в Шумере сосуществовали три города-государства:

Киш, Урук и позднее с 2780 до н.э. ещё и УР.

Я уверен, что такие реальные исторические даты хронологии помогут писателю – историку Абрашкину А.А. более чётко прояснить вопрос направления миграций народов во II-ом и III-ем тысячелетиях до н. э.

В своей замечательной книге «Средиземноморская Русь – Великая держава древности» он высказывает точку зрения только одного направления миграции – СЕВЕР-ЮГ. Реальные же даты хронологии свидетельствуют о двух направлениях миграций:
– более ранней миграции, в период 2882÷2820 г.г. до н. э., ЮГ – СЕВЕР;
– более поздней миграции, в период 2000÷1300 г.г. до н. э. СЕВЕР – ЮГ

Кроме того, при реальных исторических датах древние первоисточники более близкие к датам событий приобретают гораздо большую достоверность. Исходя из этого, Додинастический период Египта гораздо достовернее выглядит в сведениях «Текстов Строителей», чем в сведениях «Текстов Пирамид». Но Додинастический период и время создания «Текстов Пирамид» и «Книги Мёртвых» разделены 4-5-ю столетиями, и первичные сведения за этот промежуток времени трансформировались во многократных интерпретациях, превращаясь в искажённые сведения, совершенно далёкие от оригиналов Додинастического периода.

В одной из статей об интерпретациях мифа об Озирисе, автор одной статьи, как раз, и пользовалась такими искажёнными сведениями. Можно только  представить  какими ошибочными могут быть выводы об истоках мифа об Озирисе. Но это уже тема отдельной статьи.

Естественно, что сведений о разных интерпретациях больше во вторичных источниках, поэтому предпочтение и отдаётся в большей мере «Текстам Пирамид» и «Книге Мёртвых», хотя эти источники отделены от действительных событий не менее, чем пятью сотнями лет и сведения в них прошли путь многократных интерпретаций. В этих источниках полно искажений, нарушена последовательность правлений царей, появляются имена богов, которые в «Текстах Строителей» и не упоминаются.

А исследователи механически переносили их на Додинастический период в реальных исторических датах и наделяли полумифические исторические лица свойствами и качествами, которыми те на самом деле и не обладали, как и бывает при последующем обожествлении реальных исторических лиц. Поэтому, из-за недостатка более ранних сведений объектами исследований становились боги, духи, идолы, и в  именно искажённой форме.

И, именно на этих источниках с многократными интерпретациями основаны исследования о Додинастическом периоде Древнего Египта, например, У. Баджа и многих других исследователей. Без реальных исторических дат правлений царей Додинастического Периода хронология правлений царей начиная царём Тотом и заканчивая царями ШЕМСУ ГОР, выглядела бесконфликтной с мирной передачей власти от царя-отца царю сыну и затем от царя-сына его «Последователям». Словно по поговорке: «тишь да гладь, да божья благодать».

И только реальные исторические даты вскрыли напряжённую, полную драматизма борьбу за власть между двумя родственными кланами с чередующимися периодами власти каждого клана. И даже выявлена дата мятежа Сима, по-английски – Shem, в конце правления царя Тота, за полтора-два года до начала правления царя Гора. Выявилась и ошибка Шваллера де Любича, назвавшего последователей Сима – «Последователями Гора».

Это только краткий пример, как меняются представления о событиях истории, когда реальная хронология расставляет всё по своим местам, по своим полочкам.

Я на все 100% убеждён в правильности разгадки древних систем летоисчислений, с допустимыми отклонениями до 1-2 лет. Тем более расчёты оправдали себя не только в определении хронологии Шумера и Древнего Египта, но и в определении возрастов библейских патриархов, в определении даты гибели Атлантиды по Платону. И дата гибели Атлантиды нашла своё подтверждение с датой взрыва вулкана на острове Санторин, со сведениями Геродота в его «Полигимнии» о гибели Крито-Микенской культуры, о смерти царя Миноса и через три поколения начала Троянской Войны.

На основании сведений Графиков Лосева К.С. о «Температурной Истории Земли» с 60-ти млн. лет и в Голоцене была сделана попытка выяснения действительных причин и направлений миграций, как  европеоидов на Север, в пределы мифической «Северной Прародины», так и причин массовых Миграций-Исхода народов и индоариев с «Северной Прародины» на Юг. В итоге выявлена Историко-климатическая хронология примерно с 13.0 млн. лет назад.

В заключение, несколько слов об интересных датах хронологии древней Америки, о которых повествует в своей книге «Древняя Америка» Ершова Г.Г..

Она называет теоретически расчётной датой календаря майя 12 августа 3114 года, и отмечает, что «именно от этой даты майя вели свою историю, и последние исследования позволяют всё с большей достоверностью признавать «историзм» этой даты. Дата отсчёта календаря майя – 3 114 г. до н. э. очень даже странным образом почему-то почти совпадает с датой создания первого государства шумеров Эриду в 3116 г. до н. э., которая определилась из расчётов хронологии на основании Списка Шумерских Царей на глиняных табличках. Случайно или не случайно, но этой дате соответствует и дата отсчёта Православного Календаря в 3116 г. до н. э., после перерасчётной индексации.

Ну, и несколько слов о самых древних датах в истории индоевропейцев, если принимать в серьёзный расчёт привязку десяти индоарийских эпох величиной в 12 000 лет. В этом отношении убедительны и доводы Гусевой Н.Р.: «… в «Махабхарате» (82, 186) история современного человечества измеряется 12-ю тысячелетиями».

Представляя расчёт индоарийских эпох, Блаватская Е.П. пренебрегла  представлениями маздеистов о величине индоарийских эпох в 12 000 лет, уже преобразованных индексациями в обыкновенные годы. Но, не разобравшись в механизме шумерских летосчислений со сроками правлений шумерских царей в десятки тысяч лет в период  от Эриду до Потопа с содержанием суточных частей в году, и «применив их методику», она увела тем самым расчёты в дебри чисел астрономически невообразимых величин. Блаватская Е. П. старалась убедить всех в том, что 12 000 лет индоарийских эпох выражены в классификации «божественных лет» в отличие от «лет смертных людей». И в этом её подходе и заключалась её ошибка.

Но, зато Блаватская Е.П. на основе расчётов жрецов правильно определила очень важную дату для хронологии – дату начала последнего сезона индоарийских эпох, дату начала зимы – Кали-Юги в 3 102 г. до н. э. Этой датой индоарийские эпохи оказываются хронологически привязанными к современному летосчислению. В своих названиях индоарийские эпохи выражают климатические сезоны времени пребывания индоариев на Северной Прародине вплоть до 3 102 г. до н. э., когда, став уже индоевропейцами, они начали покидать из-за холодов Таймыр и побережье Ледовитого океана до Индигирки, переселяясь на юг, «в сторону Солнца».

Начало Весны – Сатья-Юги можно рассматривать, как начало переселения европеоидов из регионов Алтая на Таймыр и до Индигирки. Эта дата в 16 000 лет назад, может в какой-то степени соответствовать началу миграций мамонтов в северные регионы.

Начало Весны – Сатья-Юги
3 102 г. до н. э. + 10 800 лет = 13 902 г. до н. э.

Начало Лета – Трета-Юги
13 902 г. до н. э. – 4 800 лет = 9 102 г. до н. э.

Начало Осени – Двапара-Юги
9 102 г. до н. э. – 3 600 лет = 5 502 г. до н. э.

Эти даты характеризуют смены климатических сезонов на Азиатской стороне Северного Полушария, конкретнее для Таймыра.

Эти даты сезонов индоарийских эпох можно рассматривать, как маркёры географического удаления Северного Полюса от Таймыра:

начиная примерно от Северной Канады, в 13 902 г. до н. э.;

через южную оконечность острова Гренландия, в 9 102 г. до н. э.;

и далее к Таймыру в 3 102 г. до н. э..

Именно в таком аспекте становятся понятными названия индоарийских эпох  в их очерёдности по отношению к Таймыру:

Весна – Лето – Осень – Зима.

Пожалуй, эти даты уже заслуживают права называться историческими. Не вдаваясь в подробности температурных соответствий сезонам индоарийских эпох, эти даты, как вехи на земной поверхности отражают направленность траектории Дрейфа Северного Полюса соответственно небесной траектории Дрейфа Полюса Мира.

И, наконец, хотя бы кратко, ещё об одном хронологическом аспекте Древней Америки, о самой известной в последние годы своими мрачными прогнозами о приближающемся конце Света дате по календарю майя – в 2012 году.

У астеков, как отмечает Ершова Г.Г., продолжительность Великого Астрономического Года составляла 25 627 лет, и состоял он из пяти «эпох Солнца», продолжительность каждой из которых составляла 5125.4 лет. Астеки датой 2012 года отмечали, как раз, именно дату окончания календаря «эпохи Пятого Солнца» и, одновременно, поскольку «эпоха Пятого Солнца» завершала по календарю астеков Великий Астрономический Год из «Пяти Солнц», эта дата 2 012 года оказывалась окончанием Великого Астрономического Года Астеков продолжительностью в 25 627 лет. По европейскому же календарю уточненная продолжительность Великого Астрономического Года составляла 25 920 лет и закончится  Год в 2460 году. На этой разности и очень сомнительной точности календаря астеков и основано разоблачение страшилок конца света в 2012 году.

Концепция предлагаемой новой реальной хронологии древней истории III-го тысячелетия до н. э., основанная на индексации древних летосчислений, предлагает не случайное угадывание приблизительных датировок древних летосчислений, а системное, математически обоснованное решение разгадки древних летосчислений и датировок правлений царей Шумера и Древнего Египта, чего ещё не было, и нет в мировой практике исторической науки. Реальные исторические даты Новой Хронологии позволяют  рассматривать события в исследуемых документах под совершенно иным углом зрения , отличным от сложившихся общепринятых стереотипов.

Список
 используемой  литературы.

1. Абрашкин А.А.  Средиземноморская Русь: Великая Держава       древности.- М.: Вече, 2006 .512 с.
2. Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М, Алетейя.–1992.,–312 с.
3. Асов А.И. Славянские руны и «Боянов гимн». – М.: Вече, 2000. – 416 с.
4. Бабанин В. Самые большие загадки прошлого СПб, Лань,    2000, – 448с.
5.Бейджент М. Запретная археология. – М.: Эксмо, 2006. – 320 с.,
6. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000,–435с.
7. Библия. М., Рос.Библ.об-во, 1995. – 1376с.
8. Блаватская  Е.П. Тайная Доктрина.т.2. Космогенез. Д, Сталкер, 1997г., 512 с.
9. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. т.3. Антропогенез. Д., Сталкер, 1997г., 592 с, с.559, 560.
10. Блаватская Е.П. Теософский Словарь. М, Сфера. 1994, 640 с.
11. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. Минск, Хар вест, 2003.–832с.
12. Бычков А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?: легенды и мифы. – М.: Олимп: АСТ: Астрель, 2006. – 443 с.
13. Войцеховский А.И. Тайна Атлантиды. М.: «Вече», 2000. – 480с.
14. Вилле Герман Гейнц. В плену белого магнита. – Л.: Гидрометеоиздат., 1965. – 344 с..
15. Гумилев Л. Открытие Хазарии. М.: Рольф, 2001. – 416с.
16. Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – 848 с.
17. Гусева Н.Р. Русский Север – прародина индо-славов. – М.: Вече, 2003. – 416 с.
18. Гуц А.К. Многовариантная история России. – М.: ООО «Издательство АСТ»; СПб.: ООО «Издательство ПОЛИГОН», 2001. – 384 с.
19. Демин В.Н. Русь летописная. – М.: Вече, 2002. – 448 с.
20. Демин В.Н. Древнее древности. М.: АИФ Принт, 2004. –   542с.
21. Демин В.Н. Тайны земли русской. М.: Вече, 2000. – 300с.
22. Дмитриева Л.П. «Тайная  Доктрина» Елены Блаватской. ч.1 Космогенезис. Магнитогорск. Амрита. 1992.− 390 с., с.54,55.
23. Ершова Г.Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика. – М.: Алетейа, 2002. – 392 с
24. Зайдлер Л. Атлантида. Великая катастрофа. М.: Вече, 2004. – 368с.
25. Кваша Г. Аккуратова Ж. Астрология без звезд. Структурный гороскоп. М.: РИПОЛ, 1995. – 576с.
26. Кваша Г. История России и мира глазами астролога. М.: АСТ, 2003. – 488с.
27 Классен, Егор. Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов. Вып. 1– 3, 1854 – 2005. – 2-е изд., испр. – М.: Белые Альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.
28. Коллинз Э. Боги Эдема. М.: Эксмо, 2002. – 400с.
29. Кондрашов А. Справочник необходимых знаний. От альфы до омеги. М.: Рипол классик, 2000.–768с.
30. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1965
31. Кузнецов М.Ю. Учёные и пророки о будущем России и всего человечества. Издательский дом «Лира». – 276 с.
32. Кучиньский М. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с
33.Курляндский В.В. Послания древних жрецов. М.: Рипол Классик, 2003. – 384с.
34. Курляндский В.В. Тайны жрецов.– М.: «РИПОЛ  КЛАССИК», 2001. – 704 с.
35. Лемезурье П. Великая пирамида расшифрована. М.: Вече, 2000. – 480с.
36. Лосев К.С. Климат вчера, сегодня … и завтра? Л.: Гидрометеоиздат, 1985
37. Ляшевский С. Русь доисторическая. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – 240 с.
38. Маруашвили Л.И. Палеогеографический Словарь. – М.: Мысль, 1985.– 367 с.
39. Мелетинский Е.М. Мифология. Большой энциклопедический словарь. – 4-е изд. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. – 736 с.
40. Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Тайны будущего. Прогнозы на XXI-й век. – М.: Вече, 2000. – 592 с.
41. Монастырский В.К. 500 лет до и после Потопа: историко-археологическое исследование. – Краснодар: Экоинвест, 2006. – 242 с.
42. Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. М. Белые Альвы. 2006.– 544 с.
43. Носовский Г.В. и Фоменко А.Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. М.: Деловой экспресс, 2001. – 1016с.
44. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Новая хронология. В 2 т. Т. I. Кн. I, II. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 940 с.
45. Оппенгеймер С. «Изгнание из Эдема» М. Изд-во «Эксмо» 2004, – 640 с.
46. Парнов Е. Кольца Змея. М.: Терра, 1996. – 672с.
47. Петухов Ю.Д. История руссов.- М.: Метагалактика, 2005.– 624 с.
48. Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. –М.: Вече, 2001. – 432 с.
49. Петухов Ю.Д. История древних руссов. – М.: Вече, 2009 – 464 с
50. Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли... М.: Эксмо, 2002. – 478с.
51. Рол Д. Утраченный завет. М.: Эксмо, 2005.–480с.
52. Рябов Ю.А.. Движения небесных тел. Госиздат физ. мат. литературы. 1962, – 216 с.
53. Сайкс Б. Семь дочерей Евы. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. – 304 с.,
54. Ситчин З. Армагеддон отменяется. М.: Эксмо, 2004. – 448с.
55. Ситчин З. Назад в будущее. М.: Эксмо, 2005. – 416с.
56. Ситчин З. Лестница в небо.- М.: ЭКСМО, 2006. – 448 с.
57 Темпл. Р. Мистерия Сириуса. М.: Эксмо, 2005. – 528с.
58. Тороп В. Атлантида. – Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с.
59. Ушаков С.А. и Ясаманов Н.А. Дрейф материков и климаты Земли.– М.: Мысль, 1984. – 206 с.
60. Хэнкок Г., Бьювел Р.. Загадка Сфинкса. М.: Вече, 2000. – 416с.
61. Чудинов В. А. Вагрия. Варяги Руси Яра. – М. : «Издательство ФАИР», 2010. – 624 с.
62. Шур Я.Н. Рассказы о календаре. М.: Госполитизад., 1962. – 216с.
63.  Элфорд А. Путь Феникса. М.: Вече, 2007. – 416 с.
64. Эпос о Гильгамеше. О  все видавшем. М.: Эксмо, 2005. – 544с.

МОНАСТЫРСКИЙ В. К.

«Поделиться этой информацией с друзьями»

Данные кнопки помогают Вам быстро делиться интересными страницами в своих социальных сетяхи блогах. А также печатать, отправлять письмом и добавлять в закладки.

 
# ВКонтакте # Одноклассники # Facebook # Twitter # Google+ # Мой Мир@Mail.Ru # Отправить на email # Blogger # LiveJournal # МойКруг # В Кругу Друзей # Добавить в закладки # Google закладки # Яндекс.Закладки # Печатать #

 

Комментарий к статье.

 

На главную
Статьи
 
 
 
Рейтинг@Mail.ru  
 
Яндекс.Метрика  
 
 
   
Copyright © Твой Храм. Все материалы расположенные на этом сайте предназначены для ознакомления.